创46:1-27 详解

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创46:1-27 详解

以色列听到他的儿子约瑟还活着，心就苏醒了，年过百岁的他决心起身离开希伯伦，前往埃及，在临死之前见儿子一面。

这是非常不容易的。

途中他要经过别是巴旷野，不远还需穿越比别是巴旷野大过三四倍、干旱无水、有毒蛇蝎子的书珥旷野。

以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的上帝。

白日，他求告耶和华，夜间，上帝在异象中向以色列显现，对他说话，增添他的信心。

问题以色列走到半路才给上帝献祭、向上帝祷告，这是不是太迟钝了？

反正，平常的信徒如果在半路上才想起祷告，大多人都会说他不警醒、反应迟钝。

现在，我们好好思想一下：

以色列应该在决心动身的那一刻献祭祷告呢？还是离开家门的时候献祭祷告？是在半路献祭祷告？还是等快见到约瑟再说？是遇到艰难的时候献祭祷告？还是即将进入埃及境内之时再说？

……

注意哦！

我们的献祭和祷告并不能保证旅途的平安、未来的光明；

能保证这一切的，是那透过基督拣选我们，且对我们不离不弃的上帝。

对于以色列来说，祷告该有，祭物该献，但是这些都始终不及与他永远同在的上帝。

若不是耶和华建造房屋

建造的人就枉然劳力

若不是耶和华看守城池

看守的人就枉然警醒

夜间，上帝在异象中对以色列说：

“雅各！雅各！”

他说：“我在这里。”　

1.“雅各”是他在未经过雅博渡口之前父母给起的名字，上帝赐给他新的名字“以色列”，为什么现在在异象中又把他叫雅各呢？

我们如此回答：

“以色列”意思是与人争战可以得胜、被上帝看为生活得胜。

以色列是被上帝高抬、尊大的王子。

这个名分、这个旨意，上帝是确确实实的定下了；但是“以色列”所包含的寓意在雅各身上实质的成就，却是正在进行时、未来完成时态。

上帝叫他雅各，他答应了。

只要雅各活着，处在肉身之中，罪性和软弱就没法根本摆脱，纵然他比曾经优秀了许多，成熟了不少，对上帝认识也更为深刻确切，但是他并非已经成了完全人。

上帝把以色列称作“雅各”，不是后悔曾经给他赐下崭新的名字，也不是后悔曾对雅各定下美好的旨意，上帝是叫雅各不要忘记自己真实的状态。

我们也是一样。

上帝透过基督拣选我们，赐给我们新的身份，让我们可做上帝的儿女，在祂眼中我们被称为义（我们也被称作圣徒）。

虽然名分和称呼已经有了，但完全的得着这些生命的实质——却在未来。

我们要对上帝有信心，光明的未来必成为现实；但我们也要客观地认识自己的状态，免得高傲自夸。

2.上帝说：我是上帝，就是你父亲的上帝。

上帝是超越所有被造物的造物主，至高的主宰仅此一位。

我们生活在上帝的保护和治理之下，是绝对安全、绝对稳妥的。

雅各父亲以撒的一生，虽有软弱跌倒，但上帝未曾抛弃。现如今以撒歇了自己的工，身体等候末日的复活，灵魂已然与上帝同在。

这样一位上帝，值得雅各信靠。

3.“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。”

雅各都一百多岁了，他害怕什么？

他害怕别国攻打？他怕家中人丁稀少遭遇不测很难胜过？有可能。

但是，他大部分的惧怕来源于他特殊的身份。

自从上帝拣选他们先祖亚伯拉罕，就有荣耀的应许在他们这一宗族。历代等候的那位“女人的后裔”将从他们中间而出。雅各以后，还指不定是哪一个儿子接续他承受这个荣耀的应许，所以他害怕。

他怕因为擅自行动，离开迦南让他全家遭灾影响上帝的旨意。

他很想知道上帝是否同意他去埃及！

……

上帝知道他心中所思所想，故此，上帝说你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。这等于批准了雅各家族此番行动。

大族，原文是庞大国家的意思。

我要和你同下埃及去，也必定带你上来。如果我们直观的看这经文的字句，容易产生一种误解：以为如果上帝在迦南地、希伯伦，就不在埃及。

其实不是这样。

上帝是无处不在的，祂也不会否认自己的“无处不在”。

上帝的意思是：即便你们下了埃及，我也会像曾经一样与你们同在。

为什么上帝还要说必定将你带上来？

一方面：上帝在异象之中从对应许的坚守，使雅各断定向他显现的真是耶和华上帝！上帝要赐给亚伯拉罕后裔作为产业的地方是迦南，不是埃及。此番前去只是暂时在那里寄居，时日满足，必再回到应许之地；

另一方面：这也是上帝对百姓的提醒，因为人的善变很有可能导致他们将来想赖在埃及不走，他们会忽略甚至忘记上帝给他们的应许，故此上帝提醒雅各。雅各也必会吩咐他的后代。

4.异象中，最后上帝对雅各说“约瑟必把手按在你的眼睛上。”

这是一种对死亡状态的委婉说法。

就像以撒给雅各和以扫祝福的时候，他说他要在“灵魂与肉体未曾分离之前祝福”（如需回顾请点击本链接——创27:1-29  以撒的祝福）。这些独特的形容有很强烈的画面感。

圣经中还有很多这样有意思的形容，比如说在旧约圣经阿摩斯书4章6节说：

我使你们在一切城中牙齿干净。

牙齿干净什么意思？

这是为了说明犯罪作恶的以色列人将受到上帝的惩罚和咒诅，无论到哪里，必定颗粒无收，遭受饥荒，以致于牙齿干净，直到他们悔改为止。

创世纪46章，26~27节说，那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

怎么66+2=70呢？！

另外两个人哪里去了？

很多人会误以为犹大的原配为他生了三个儿子，死了两个。他们就是那弥补空缺的两位。

事实上并非这样。

雅各生了一个女儿名叫底拿，雅各的儿子亚设也生了一个女儿，名叫西拉，她们不是男性，但是确实是从雅各生的，并且活着同雅各下了埃及。这样，七十个人数就完全了。

这七十人名字各自的含义列在下面，有兴趣的弟兄姐妹可以看一看。

来到埃及的以色列人名字记在下面：

雅各（抓住，取代）的长子是流便（有了一个儿子）。

1.流便的儿子是哈诺（抄传失误，原文为以诺，意为献给上帝）、法路（可以分辨）、希斯伦（被墙围住）、迦米（我的葡萄园子）；

2.西缅（听见）的儿子是耶母利（上帝的日子）、雅悯（右手）、阿辖（盼望联合）、雅斤（他将建立）、琐辖（黄褐色的），还有迦南女子所生的扫罗（所想所望）；

3.利未（联合）的儿子是革顺（流亡）、哥辖（聚集）、米拉利（苦味）；

4.犹大（赞美上帝）的儿子是珥（清醒）、俄南（强壮）、示拉（恳求）、法勒斯（断裂）、谢拉（升起）；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯仑（被墙围住）、哈母勒（留下）；

5.以萨迦（有价值）的儿子是陀拉（虫）、普瓦（灿烂的）、约伯（受迫害）、伸仑（守望高处）；

6.西布伦（高贵的）的儿子是西烈（畏惧害怕）、以伦（强大的）、雅利（上帝等候）。这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿（判断）；

7.迦得（军队）的儿子是洗非芸（警戒）、哈基（庆祝）、书尼（幸运的）、以斯本（我将扩张）、以利（警惕）、亚罗底（我将征服）、亚列利（上帝的狮子）；

8.亚设（快乐的）的儿子是音拿（兴盛）、亦施瓦（与他相像）、亦施韦（像我一样）、比利亚（和朋友一起），还有他们的妹子西拉（王的呼吸）。比利亚的儿子是希别（忠实的同伴）、玛结（我的王是上帝）。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙。

雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯；

9.约瑟（耶和华已增添）在埃及地生了玛拿西（导致遗忘）和以法莲（双倍收成），就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。

10.便雅悯（右手之子）的儿子是比拉（破坏）、比结（幼小的骆驼）、亚实别（属于上帝的人）、基拉（一粒谷子）、乃幔（愉快舒适）、以希（我的兄弟）、罗实（头）、母平（蛇）、户平（受到保护）、亚勒（我能征服）。这是拉结给雅各所生的儿孙。

11.但（审判）的儿子是户伸（急促的人）。

12.拿弗他利（摔角）的儿子是雅薛（上帝分发）、沽尼（我的防御）、耶色（形成）、示冷（偿还）。这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙。