《红楼梦》是一部小说，不是历史，不是哲学，不是猜谜，我的阅读方式是按文本来欣赏，不索隐，不探秘。小说第一回给读者讲了两个神话。一个是女娲补天的神话，另一个是绛珠草和神瑛侍者的故事。这两个神话定下了小说的悲剧基调，无力补天是科举扼杀人才，一生还泪是礼教扼杀人情
“女娲氏在炬石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无才，不堪入选取，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
石头本没什么稀奇，山崖上对处都是，就像脚下的泥，地上的草，芸芸大众。可是经过女娲氏煅炼的石头就与众不同了，她是以补天的高要求严格培育出来的，是有大才能的石头。就像我们的家长，把孩子往成龙成凤的路上去培养的，从幼儿园开始就纳入成才轨道，不准游戏，完成学校布置的内容之外，还要上各种补习班，特长班，才艺班，学成了文艺武全才，有能力补天了，谁知道名额有限，英雄无用武之地，怨声载道也好，长吁短叹也罢，无济于事。
石头就是曹雪芹，他的曾祖母孙氏担任过康熙的保姆，祖父曹寅担任过康熙的伴读和御前侍卫，曾祖父曹玺首任江宁织造，之后先后三代担任江宁织造。康熙六次南巡，其中四次由曹家接驾并下塌，祖孙三代四人担任江南织造之职达六十年之久。曹雪芹就是在这样一个赫赫扬扬的家族中长大的，自幼生活在“花柳繁华地，温柔富贵乡”。被家族精心教育培养，期盼学成文武才，货于帝王家。谁知雍正一登基，曹家就开始滑落，革职抄家，下狱治罪，曹雪芹不得不面对着一个日益败落、衰弱的家庭，发出无力补天的悲叹。
曹雪芹虽然无力补天，但成了小说的集大成者，在《西厢记》《牡丹亭》《金瓶梅》等戏曲、话本、小说等作品的基础上，进行了多方面的创新，写出了千古名著《红楼梦》，达到了当时及现在无人能及的小说高度。第一次写出了情投意合的爱情，第一次把神话和现实结合得如此完美，第一次把那么多人物刻画得栩栩如生，第一次把儒学、佛学、道路学熔于一体。他虽叹无力补天，但满腹才华终不自弃，像那块石头那样，把那悲欢离合，世态炎凉，兴衰际遇，闺中所见之女子的行止见识，编述一记，不使其泯灭。
“西方灵河岸上，三生石畔，有一绛珠草，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。终因尚未报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿得过他了’”
西方灵河、甘露、赤瑕宫、神瑛侍者应该与佛有关，神瑛侍者下凡，带着那块无力补天的通灵宝玉。作者设定的主要人物贾宝玉前生是护佛之侍者，今生是有佛性的人，不可能热衷于功名，只能成为一位情僧。甘露，味甘如蜜，天人所食。光明文句五曰：“甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”林黛玉前生是绛珠草，受神瑛侍者甘露灌溉，今世将以一生眼泪去还，泪尽归天。
每个人的天性不同，无关宿命和报恩，和遗传和成长环境有关。贾宝玉是在全家人的宠爱下成长，他的天性得到了充分发挥，活得真实、自然、有情，不认同那些虚假做作，骗取功名的主流价值观，叛逆的个性就显得格格不入，唯有林妹妹认同他，理解他，很自然地他和林妹妹会发生一段恋情。林黛玉体弱多病，父母早逝，孤身一人寄居外祖母家，纵然有外祖母疼爱，宝玉护爱，也难免多愁善感，悲春伤秋，敏感多疑。由于她从小就被父亲当男孩子那样疼爱，所以她也就没有像李纨、薛宝钗那样受女子角色的束缚，天性同样得到自由成长。两颗自由的天性，在强大的宗法礼教的压迫下，结局只能是一个以泪洗面，一个出家为僧。“补天说”“还泪说”不过是小说家的障眼法，掩盖反科举、反礼教这种大逆不道的思想。
现在的家长孩子的培养，依然离不开主流的价值观，如果儿子不喜欢读书，喜欢吃女孩子的唇膏，也许很多父亲会像贾政那样恨铁不成钢地棍棒侍候吧！至于爱情，虽然男女恋爱自由了，受到学历、财富、家庭地位等多方面因素的影响，很多母亲也会像王夫人那样，选择通情达理，美丽又多金的宝姑娘，而不愿意选择体弱多病，疑心病重的林妹妹吧！
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