爱一个值得你爱的人是幸福的，不管这种爱有没有回报。其实，你真切感觉到自己已用全副身心去爱她，这便是回报，因为这种感受使你体验到生活的美丽，生命的真实。
被爱是一种崇高境界。如果你也爱她，你的爱便可升华；如果你不爱她，你将因自己坚守了爱的阵地更加证实你爱的价值，意味关你将爱的辉煌；如果你还不知道自己是否爱她，那么时间和挫折的考验，会使你的爱更加成熟，会使你的人生充满生机。而一旦这种爱被你确认或是被你拒绝，无论如何你已经是一个新的自我，因你实现了超越。
美是一种认同，美没有法则。美甚至是一种残缺，所谓完美，那是理想化的东西。
维纳斯之美，便在于断臂。
理解爱，须先懂得如何欣赏美。“因为爱才美，因为美才爱”的争论不免陷入“鸡生蛋？蛋生鸡？”的逻辑。爱便是一种美丽，是美的具体化、物质化。美是爱的抽象，爱和美的统一，更在于使人类的灵魂行到同步的升华和净化。因为爱才有美的灵感，美的升华，美的发现；因为美才是爱的发现，爱的灵感，爱的升华。这种和谐的统一，有机的对应，便是爱与美的生命本源。
美是一种赐与，爱是一种赐与。爱是美的延伸，是为美的永恒则由美激发的人类的一种本能。美是超道德的吗？爱是超意志的吗？这些深刻的问题留给后人思考，然而美与爱组合了爱美，却是人类在道德与意志的殿堂内的圣物。爱首先意味着牺牲、付出、然后才是收获。爱一个人是找不到理由的，一旦你找到理由，就说明你并不爱她；不爱一个人却总有许多理由，一旦你找不到理由，意味着你已经爱上。可见爱是一种精神，是在远离生命的一条路上等待自己。
爱使一个人活得真实，活得感人，拥有爱的日子，掂得出分量。那些有血有肉有棱有角的爱，把美雕刻得玲珑剔透，万种风情。美是一种诱惑，爱是一种享受。美以宽容的心境善待人们，爱却是挑剔的。挑剔是为美更美，爱更真。爱是思念，由于过于锋利会把渐远的畅畅快快割得鲜血淋漓；爱是信仰，为了一个字的承诺付出整整一生；爱是希望，于是人生的颜色永如太阳的光芒……爱是永恒的，美是永恒的，这种永恒营养人类的生命，孕育一种不朽和辉煌。
如果恋人问我，“你爱我的什么？”我会说爱你的全部，包括缺点。此时，缺点也便成为美的渊源，因为此时不仅爱你，还有一种爱的期待，期待你的缺点一旦消失，你将更臻完美，更加可爱。我的爱在这种期待中富有诗意。这种爱穿着希望的衣衫，裸露真爱的灵魂。印度电影《大篷车》的主人公尼莎，为了心爱的人的幸福，牺牲宝贵的生命。她以美丽的死亡实现了爱的承诺。“有些死亡是堂皇的，幸运的，我曾见过。那些死亡把非常辉煌的生涯在其鼎盛时期，带到这种壮丽的结束。我认为，已故的抱负和勇敢的计划都不及他们中断那样崇高，他达到了自己渴望达到而实际上没有达到的地方，并且比他们的欲望更为崇高和光荣。”（蒙台涅《散文集》）。我们歌颂这种死亡，由衷地，发自肺腑。一旦我们失去爱与美，已经意味着死亡了一次，剩下的仅是一具载体。
爱与美包含了人间最美好的情愫，最纯洁的渴望，于是这个世界变得分外美丽，于是我们开始感触生命的短促，于我们留恋这个赐与我们生命与思想的世界。词人元好问在《摸鱼儿》中言“狂歌痛饮来访燕丘处……莺儿燕儿俱黄土”。我们不会因为生命的短促而悲哀，我们仅能做的，就是让有限的东西去永恒美丽，把它们变成永远，用我们的爱，我们血肉里的土壤，我们骨头里的岩石。
于文华、尹相杰的《纤夫的爱》满大街流行，就是因为这首质朴的民歌唱出爱的内涵，爱的力量，激起渴望爱。寻求美的执著的人群心灵的共鸣，这是灵魂的搏斗。正是由于美与爱的存在，才使人类的灵魂不致游离本位，才使旅途上疲惫的人们虽然孤独而不曾感到寂寞。这种爱富有生命力，爱就是为人们所认同所歌颂所追求的美。这仅是美与爱用最初美丽的眼睛凝望我们的瞬间，这绝不是风景，这正是生命的另一种存在方式，永恒的，天长地久的，同时也是宁静的。
爱与美的天然结合，是一种生命。美在爱的氛围中存在髂在美的凝体中渗出。她以唯一的声音嘹亮的声音也是永恒的声音告慰红尘中忙碌的人群：
我们同在。
我们永远活着
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