【原文】
5·13子贡曰：“夫子之文章（1），可得而闻也；夫子之言性（2）与天道（3），不可得而闻也。”
【注释】
（1）文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等可以言传理解的知识。
（2）性：人性，本性等。《阳货篇》第十七中谈到性。儒家思想在《中庸》之中就有“天命之谓性”的句子。
（3）天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。这一点在《易经》的《系辞传》中有一些涉及。
【译文】
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
【感悟】
儒、释、道三家的学问能够在中国融合和并存是有一定的道理的。道理在哪里呢？就是他们尽管有许许多多的不同，但也有许多的相似之处。
比如儒、道两家，道家的经典《庄子》中就有许多关于儒家人物如孔子的记述。又如儒家经典的《周易》里面的道理，儒家有儒家的说法和应用，道家有道家的说法和应用。到了宋代，儒家思想中又吸收了，道家和佛家的思想形成了宋明理学和心学。这一章的内容可以说是三家学问都在探讨的深刻道理。
在佛家中，小乘佛教的道理可以说是浅显易懂，在《阿含经》中通过许许多多的生动故事阐明佛家理论，他们把它叫做声闻缘觉乘，这一层面的知识可以对应这一章中的“夫子之文章，可得而闻也”。佛教一到了大乘佛教，许许多多的理论，比如《金刚经》《楞严经》，就有些只可意会而不可言传，达到不可思议的境界。对应在这一章的内容中就是:“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”在道家中就是“道可道，非常道，名可名，非常名”。真正的道是不可言传的，大道无形，大音希声。这些都说明儒、释、道三家在“形而上学”和“形而下学”方面都有自己的独到见解，需要我们逐层学习研究，慢慢体会。
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