我有一种难以置信的强烈的贫穷思维模式将我拉低，让我总是担心一些小事情，“绝对不要浪费食物。”这个思维模式在我心里说。“我最好留着这个，因为哪天我可能会用到它。”“我永远买不起那个。”这类思想连绵不绝。临在的力量如何能够帮助我摆脱这种沉重的负担？
埃克哈特：
很好。那么，嗯……好消息是这位提问者已经觉知到了，或者说，我会以第二人称"你"来回答这个问题，因为我假设这位提问者在听、在看，所以好消息是你已经觉知到那些思想了，这不是一件顺理成章的事。世界上仍有上百万人，他们有这样或那样的局限型思维，并对于他们有什么类型的局限性思维一无所知。他们有，他们没有觉知到，因为他们百分之百地认同那些局限性思维，所以他们没有认出那是局限型思维，那是他们看待现实的方式，那决定了他们的反应，这些是自我延续的思想，它们不断制造同样的情绪，然后这会成为一个人的现实，他们活在那个现实之中。这样的现实不仅仅被他们头脑里的局限性思维染色，而且也被扭曲。所以他们有这些思想，但他们无法将现实和这些思想区分开。所以你已经知道你有这类思想，所以那已经是一个迹象，即，那里曾有过意识的觉醒，或觉知的扬升。觉知是比思想更深邃、更广阔的维度。所以当你意识到你的头脑在做什么时，那就是觉醒过程已经在你之内开始的一个标志，所以那是一件很好的事。
现在，它并不一定是说，你马上就会从这类思想的影响中解脱出来。所以思想仍然具有某种力量，制造某种情绪的力量，制造某种反应的力量，在外在世界呈现出的某种反应。但尽管这仍会发生，在你内在的背景中有一个正在观察的临在，那也是解脱的可能性存在之处，那里有选择的可能性，不将这些思想行动出来的可能性。假设在某个时刻，这些思想或某些思想发生了，你仍然可以在那里，作为观察的临在，作为觉知。你可能没有完全意识到这一点，但是当你能够像这样看着一个思想，那个可能性就会出现。你不再需要被思想所控，以你的情况举个例子，假设你有某件东西，
“我得留着这个，因为哪一天我可能用得上它。我必须得留着这个，我必须留着它。”
也许你已经积累了很多你实际上并不用的东西。无论何时这种情况发生，或是你非但没有把东西丢掉，你的头脑还说：“你必须得留着，说不定哪天能用上。”你意识到了这个思想，你意识到你没有把这个思想用行动表现出来，那么你可以问自己，如果我不按照这个思想去做，会怎么样？我做和这个思想几乎相反的事，例如，在需要保留你可能并不需要的物质东西这类事上，你可以把这个当作练习，定期把东西给出去。尽管事实是，你的思想在告诉你，“哦，我必须得留着。”但是你有觉知，觉知可以驾驭思想，你不必与思想作斗争，觉知自然会驾驭思想。所以你非但不依照思想行动，你的行动也不再来自思想，它来自觉知。然后你可以将把东西给出去作为一个练习。你可能还是会发现头脑在告诉你，“哦，不要那么做。”但是这实际上可以加深你临在或觉知的维度，通过观察一个思想，认出它，意识到思想其实不是智慧的，思想是局限思维的一部分，然后出现的便是真正的智慧了，所以我们可以称之为临在的发生，也可以说是真正智慧的觉醒。
将把东西给出去当作一个练习，不管是给你认识的人，还是拿给旧货店。你意识到，实际上别人可能能用上你给出去的东西，然后思想的力量就减弱了，因为你不再通过你的行动持续地加强它了，这是你可以做的一件事。然后，这种匮乏感，当然，就是多数人小我意识的一部分，在你的案例中表现为，我们还是拿你提到的一个思想举例，
“哦，我买不起那个，买不起。我必须得留着钱以防万一，我现在买不起这个。”
一样的，你还是可以像那样观察这个思想。偶尔，你可能会想得到一件有内在美或品质好的东西。如果你买得起它，你用钱不必鲁莽行事。但不要总是说，“哦，不。“买些品质好的东西作为富足的宣言。好看的，品质好的，或是你刚好想买的，不一定是昂贵的。也许是贵重的东西。可以是买一双是你平时消费三倍价格的鞋子，不是因为仅仅是三倍价格，或是品牌有名，可以是因为它们的质量是更好的，它们比其它鞋子能穿三倍时间以上甚至更长。所以作为富足的宣言，偶尔，你可能想买一些好看的或是品质好的东西。
另一个抵消这类头脑局限的很棒的练习是，这是我在开头时提到的另一个方面，就是给出那些需要给出的。不仅仅是给出物品，而是不定期地给出去。给出是富足的宣言。所以如果你给某个人东西，在哪里并不重要，假如说，是街上的某个人，街上的一个乞丐，你给了他东西，不要管你头脑里的强迫性的东西。不是说你从现在起要去给每个在转角处见到的人东西，你可以把这当作一个习惯性的练习。定期地去给，作为一个灵性练习，因为这是与匮乏相反的练习。当你给出时，那是对富足的确认，这是一件非常愉快的事。你可能也想给出去一些小额的金钱，即使你拥有的不多，给的动作才是重要的。所以无论是你恰好认识的需要某件东西的人，或是你偶然遇到的某个人，或是你捐给某个让你产生信任、对其有好感的慈善机构。所以再一次，你可能会遇到头脑告诉你，你负担不起，你必须得节省，然后再次，你足够有觉知，意识到这些思想，并且意识到这些都是局限性思想，然后你就做相反的事。然后慢慢地，当你不再通过行动加强这些思想时，这些思想就失去了力量，慢慢地它们就不再出现了。
所以，给予是一个非常强大的富足宣言。你可能会感到惊讶，当你把给出一小部分的东西作为一种习惯时，发展的趋势是，更多的东西来到你面前。如果你给予的话，即使是 一个相对较穷的人，除非你一无所有，是个穷光蛋，否则你总是有可能给出去点什么，即便是很少的东西，这是一点。
另一个是确认富足，就是在当下时刻感激你周围的生气勃勃，你周围的美。所以当你感激你在当下时刻所感知到的东西时，我们所说的感激中的一个方面，是意识到所有这些都是生命的圆满与生命的富足的显现。这些树，每棵树都有成千上万充满活力的生命，叶子，阳光。太阳是富足的标志，它持续地给出自己，千百万年来，它不断地给予着，它持续不断地输出能量，它是一个奇迹。所以，甚至当你意识到阳光时，你感激阳光，那就已经是一种感激的行为了。感激行为的一个方面是，对富足生活的感激。因为一切你所感激的，都是我所说的，实际上是生命完整性的显现，那就是耶稣所表达的，他说，“我要你拥有本自具足的生活。”换一种翻译叫做，我要你拥有富足的生活。他所指的是，他一直谈论的是意识状态。所以当他说“富足的生活”时，他不是说，他想让你拥有大笔的财富，并不一定是那样。财富只是富足的一小方面，但不是富足最为重要的方面，他说的是意识的状态，实际上是临在的状态。临在状态的一个方面，是感受到生命圆满的感觉，生命的活力。但是本质上，当我说“生命”时，一方面，你拥有外在世界所见的这个已显现的生命，生命的物质显现。但是还有看不见的生命，安住于每个生命形式之内的生命的本质。所以当耶稣说到生命的时候，他指的是生命的本质，它在根本上就是意识。我想你拥有生命的圆满，是我想你拥有对一切生命之源所是的了悟，那本质上就是生命的圆满，是所有生命的源头，那是真正的圆满，那是圆满。
所以对事物的欣赏，你不需要一定拥有它们。你可以欣赏它们的美，你不必说，哦，当你看到一朵花，你不必，“我要把它摘下来，带回家。”不是那样，你可以欣赏它，然后走开。你甚至可以望着商店的橱窗，看那些漂亮的东西，我有时这么做，现在不是了。但是多年前我住在伦敦时，我经常在城市里走很久的路，只是去体验这座城市的活力。我有时会享受望着商店的橱窗，那里有漂亮的东西。但我没有欲望也没有钱买。即使我有欲望也有钱买了，我可能也不会买那些东西。但是那之中有一种欣赏。现在我看到的商店橱窗里，很多东西我都有能力买了。我就是没有欲望买很多。但是会欣赏它们，然后继续往前走。所以挺有趣的。这可以作为一个练习，直到它成为你的第二天性，即，感激生命的显现。因为你正与富有活力的源头，即临在，相接触，然后你会感觉到富足。富足真的不取决于你拥有多少资产，因为你真的可以拥有的很少，但你有这种富足的感觉。别人可能有大量的财富，却一直生活在不足与匮乏感之中。
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