虞夫人

虞紫鸢 ，号：紫蜘蛛，江厌离、江澄的母亲，江枫眠之妻，紫电原主人。

紫鸢，又名鸢尾花，多为蓝紫色，这和之前讲过的蓝紫色是对应的。

花语：赞赏对方，或暗中仰慕，寓意爱意与吉祥。

正如虞夫人对江枫眠的感情了，两个人心中都有彼此，就是不说，就是不表达出来，死磕着，因为性格原因总是争锋相对，老是吵来吵去。（两人都表面傲娇）但这一遗憾都没来得及诉说，在云梦莲花坞之战两人却是死在了一起，令人遗憾，生不同时，死同穴。

因为再提一下虞夫人出身，她出自眉山虞氏，暴打王灵娇的时候就说，眉山虞氏，

纵横仙道百年，按照金凌与江澄的关系，按理说，眉山虞氏应该是射日之征之后，仅剩江氏姐弟的莲花坞最大的靠山。

我也一直认为，江氏姐弟但凡还有个明事理愿意为江家未来考虑的长辈在，都不会放任以金家为首的百家挑唆年轻的江宗主内讧，借机分化新建云梦江氏的力量。（因为不让云梦更强大，就是让自家更强大）

对此的估计原因如下：

1、眉山虞氏是个隐世家族，不爱参与百家利益争斗。

2、眉山虞氏的宗主和江澄的观点一致，认为魏婴是个祸害。

3、眉山虞氏在射日之征之中全军覆没了。

第一点，眉山虞氏是否是个不爱参与利益争斗的隐世家族？

我觉得这个可能性不大。

这涉及到眉山虞氏为何热衷于与云梦江氏联姻。

这个是有历史、地理原因的。有考据中说的，云梦地处荆襄一带，而眉山则是地处四川。荆襄之地是四川的咽喉，以《三国演义》为例，刘备必须要先拿下荆州，才能顺水路逆流而上，进入四川。也就是说眉山与云梦地域相邻，交通便利。这两家联姻是有深刻的利益关系的。（细节比如云梦的人爱吃辣，魏无羡就爱吃辣，然而姑苏蓝苏偏清淡，这都可以证明）

岐山温氏在拿下云梦一带后，地盘扩大到占据长江中游，他们面临两个选择，对下游威胁姑苏蓝氏，对上游剑指眉山虞氏。

从古代统一中原的历史来看，岐山温氏的下一步目标，应该是眉山虞氏。

第二点，眉山虞氏没准和江宗主观点一致，一拍即合。想除去魏无羡

先排除江宗主与舅家不亲近的可能，因为无论粉还是黑都承认，江宗主是个十分重视血亲的人。有没有可能虞家的人是支持赞同江宗主的各种决定呢？

我个人认为这也不太可能。

先说虞夫人。除去种种槽点，客观地说，虞夫人也是知道孰轻孰重的。

虞夫人再讨厌魏婴，也知道没有魏婴掩护江澄自己逃不出一劫，她在最后强行扣锅，不过是为了让魏婴“死也要护着江澄”。

那么，结论就是，眉山虞氏可能在射日之征之中全军覆没了。

这个结论很残酷，但是也说明了一些问题。比如为什么观音庙里，金光瑶会说江宗主凭“一己之力”重建了江家。再比如，为什么明哲保身的江澄会在射日之征之中，会去主动援助受损极小的兰陵金氏，因为他需要一个盟友。由此可见，眉山虞氏覆灭，却是有可能的。

提到眉山虞氏，我去查了资料，发现了一些有意思的事情，分享一下：

我因国破家何在，君为唇亡齿亦寒。

南渡岂殊唐社稷，中原不改汉衣冠。

温温雨气吞残壁，泯泯江湖击坏栏。

万里不归天浩荡，沧波随意把渔竿。

——（元）虞集

有宋一代，仁寿文化发达、名人辈出，直可与眉山、成都鼎足而三，尤其是虞氏家族，更是在中国历史上留下了深刻的痕迹。

仁寿虞家据称是唐初名臣虞世南的后裔。唐朝后期，黄巢攻入长安，中原战乱频仍，大批衣冠贵族跟着唐僖宗南逃四川。很多人看到蜀中升平安乐，又恃险而富，便定居不返。

唐末至五代，越来越多的中原世族迁居四川，促进了前后蜀及宋代四川文化的空前繁荣。他们南迁是为了让家族血脉的繁衍发展有一个安定的环境，因此到了四川后，很多家族反倒不甚留恋通都大邑成都和平坦连绵的川西平原，而是继续南行，卜居于和成都相距不远但却有重重山岭阻隔的仁寿等地。在当年仁寿高低错落的山谷丘陵间，不知分布了多少来自中原的诗书旧家。

虞家的先祖，正是在唐僖宗时期从北方迁居仁寿的。

氏家族在此时达到了鼎盛，子弟先后成名出仕的越来越多。然而宋元之交那场天崩地裂的动乱中，四川遭到了毁灭性的打击。

“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二，谋出峡以逃生。”

过去都是外面的人到四川避祸，现在则是残存的蜀人出峡亡命江南岭海。尤其是那些大家族们更是举家搬迁。古人的记述为：

“故宋衣冠之世家，百年以来，几已亡尽。”

“蜀人士大夫在故乡时，深苦兵寇之祸，故在东南者皆走岭海。”

“宋之将亡，蜀先被兵，其世家大族狼狈奔走，仅保遗息于东南。内附以来，日以衰微，忘其所至者众矣。”

在战火中侥幸逃脱的蜀中诗书家族大多定居于江南，充实了江南文化，而四川文化至宋朝灭亡后就一蹶不振，从此落后于江南地区。外迁的很多家族流离颠沛，辗转飘摇，后代也逐渐淡忘了自己的故乡。只有极少数是例外，如宋朝科甲鼎盛的成都杨家逃亡江西，在明初又从江西回迁四川，依然科甲不绝，还出了明代著述最为宏富的大学者状元杨慎，成为明代四川文化少有的亮点之一。

虞氏家族也正是在这场历史悲剧中迁居东南的。

宋亡前后，虞家便有人在江西崇仁觅地定居，并收养流亡的族人。其家族的主体最终也从仁寿迁到了崇仁。由于家族中一直有人在外做官，虞家的命运相对好一些，受到的打击也相对没那么严重，于是在元代竟又出了一代文豪、元朝诗文四大家之首的虞集。

虞集长于江西，把他算作江西人几乎没什么异议。但虞集的诗文中，处处以“蜀人”自居，大量出现思念四川的字句，如“我家蜀西忠孝门，无田无宅惟书存”“蜀山嵯峨归未得，盘盘先壠临川侧”“蜀道荒凉多古木，篔簹千尺相因依。小年惯见今白发，杜宇夜啼愁不归”等等，而最强烈的呼唤莫过于他曾回仁寿看望先人墓田，“为忍他乡作故乡，故因使骑入陵阳”；最著名的诗句莫过于他晚年在崇仁写的“江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。”

所以如果不了解他的身世，读他诗文就会奇怪地发现他经常思念的是几千里之外的另一个故乡。正是由于虞集强烈的蜀人意识，于是便出现了文学史上的一个奇特现象：凡是介绍虞集的书籍，几乎都要标明他“祖籍陵州（今四川仁寿）”。

这让我想起了高中时代，班上的一个学霸，叫虞琪，貌似也是江西崇仁的，不知是否原本溯源是如此，还是凑巧，无从考证。