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4.柏拉图的理念论

4.柏拉图的理念论

作者: 依然小咪西 | 来源:发表于2015-02-02 23:04 被阅读0次

    《理想国》(《国家篇》)阐述了他的理念论等思想

    人的灵魂:理性 激情 欲望

    国家是放大了的灵魂:理性→统治者 激情→保卫者 欲望→生产者

    三个阶层各司其职,各自完成实现德性,那么这个国家就是正义的国家。

    四主德:古希腊传统的四种美德,即智慧、勇敢、节制、正义。

    “哲学王”:当一个哲学家成了国家的王,或一个国家的王成了哲学家,这个国家才能真正地治理好。

    三个比喻:

    ·日喻——太阳之喻

    柏拉图将世界划分为现象世界和实在世界。

    现象世界——可见事物的世界,太阳是主宰

    实在世界——不可见的理念世界,善的理念是主宰

    ·线喻——线段之喻

    一条线分成两部分,一部分是可感世界,一部分是理念世界。然后根据真实性与明确性作再次划分。

    ·洞喻——洞穴之喻(比较明确地讨论可感世界与理念世界的区别)

    一群人犹如囚徒世代居住在洞穴里,由于被锁住而不能走动、回头和环顾左右,只能直视洞壁的情景。他们身后有一堆火在燃烧,火与人之间有一堵矮墙,墙后有人举着雕像走过,火光将雕像投影在他们面对的洞壁上,形成了变动的影像。由于他们长期看着这些影像,便以为是真实的事物。但是如果有一个囚徒挣脱锁链,回头第一次见到火光,虽然一时会刺眼眩目,但经适应后他就会分清影像与雕像,并明白雕像比影像更真实。如果他被人拉出洞外,第一次看到太阳下的真实事物,也会再次眼花缭乱,先见到阴影,再看水中映象,进而看事物,最后抬头望天,直接见到太阳,这才知道太阳是万物的主宰。

    哲学家的使命就是引领人们从洞穴中走出来,走向阳光普照的大千世界去。

    ·巴门尼德区分了意见之路和真理之路。

    意见之路:非存在(现象)

    真理之路:存在(本质)

    ·苏格拉底始终追问“是什么”的问题。

    美本身是什么?

    正义本身是什么?

    亚里士多德认为:苏格拉底还没有把事物的概念和事物区别开

    ·直到柏拉图,建立起来了理念论的思想。

    早期自然哲学的素朴的思想主要建立在经验观察的基础之上,巴门尼德所代表的转向,相当于从感觉经验的对象转向了思想的对象。即感性认识→理性认识

    认识论的问题真正成为人们集中讨论的对象,主要是在17世纪的近代哲学。

    理念:柏拉图原文为idea或eidos(多数时候用idea)

    英文中,Idea——客观的“理念”,idea——主观的“观念”

    陈康:享誉国际的中国哲学家,对柏拉图与亚里士多德哲学颇有研究。主张把理念翻译成“相”。

    能使欧美的专门学者以不通中文为恨。——陈康

    “理念”从苏格拉底的“是什么”的定义而来,基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”。并非是单纯的抽象概念,而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。

    柏拉图早年对事物和理念关系的两种解释:

    ·分有:具体事物之所以存在是因为它们分有了同名的理念。

    ·摹仿:造物主是根据理念来创造具体事物的,所以事物因摹仿理念而存在。

    一般和个别是完全分离的两个世界。可感世界是由于分有或者摹仿了理念世界的模型而变成的。

    属于客观唯心主义。强调理念,强调客观存在。

    理念的四重含义:

    ·理念是事物的共相

    ·理念是事物存在的根据

    ·理念是事物摹仿的模型

    ·理念是事物追求的目的

    (相当于巴门尼德和赫拉克利特的综合。)

    可感世界——可感而不可知——感觉的对象

    理念世界——可知而不可感——思想的对象

    如何认识理念?

    ·回忆说

    苏格拉底:知识是先天的,不可教的。

    柏拉图:我们的灵魂原本高居于天上的理念世界。学习就是回忆:学习是通过各种方式诱导,让人回忆起原本知道的东西。

    经验论与先验论的争论:

    感觉经验是相对的、偶然的、不可靠的,经验无论怎么重复,人们都不可能从中找到普遍性和必然性。

    个别的、偶然的经验重复一万次还是经验。——休谟

    先验论:认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西,是先天就有的。

    ·灵魂转向说

    与洞穴之喻相关。

    灵魂的转向就是需要从感觉经验的世界转向理念世界。

    柏拉图的理念论最重要的目的是给知识提供根据。

    对于理念论的反思:

    第一个对理念论提出批判的,正是柏拉图自己。

    柏拉图《巴门尼德斯篇》

    ·理念论的困境一:理念的普遍性

    理念论带有伦理色彩。如何处理恶?

    基督教思想家圣奥古斯丁的神正论:认为世界之所以存在是由于上帝的存在。

    ·理念论的困境二:理念的分有问题

    ·理念论的困境三:“第三者”

    ·理念论的困境四:“分离”的问题

    如果理念世界与可感世界是分离的,那么如何认识理念世界?而理念世界又怎么对可感世界发生作用?

    柏拉图认为理念世界与可感世界分离,而亚里士多德强调事物和事物的概念是融于一体、不可分离的。

    吾爱吾师,吾更爱真理。——亚里士多德

    通种论:柏拉图打通理念和理念之间关系的学说

    《智者篇》的六大概念:

    存在 非存在

    相同 相异

    运动 静止

    哲学要追问的是现象界背后的本质。

    柏拉图认为现象和本质是两个世界。

    现象即本质。——黑格尔

    黑格尔认为现象是本质的自身显现。

    一部西方哲学史不过是给柏拉图作注脚。——怀特海

    中世纪哲学:

    ·教父哲学(柏拉图为主)

    ·经院哲学

    附:作业题及答案

    柏拉图认为国家具有的特征中,不正确的是知识分子

    理念与形式是不相关的。(×)

    苏格拉底认为哲学真正的对象是人自己。(√)

    柏拉图将不可被人感觉到但可被人知道,绝对永恒与不变的一般事物称为理念

    在讨论“美”的问题时,苏格拉底和希庇亚最大的不同在于:苏格拉底追问“美是什么”,而希庇亚追问“哪些是美的”

    苏格拉底论证方式为助产术。(√)

    柏拉图是哲学家,没写过文学、诗歌。(×)

    关于柏拉图的“理念说”,错误的说法是:理念是事物在通过模仿别的事物而得到的

    苏格拉底认为哲学家的任务就是要让人认识到真理和大道所在。(×)

    柏拉图认为理念是多,事物是一。(×)

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