《资治通鉴》开篇是从三家分晋开始，三家分晋同时也是春秋和战国的分水岭，春秋时期可谓礼乐崩坏，君不为君，臣亦不将臣，君耍臣，臣弑君，可谓常事。但这些已经被史官所记录下来，以宁可被杀，也要保住礼乐之理，可以说是战国时期史官的敬业之高和气节。
也许这就是史官反映出来的信仰或者原则，按照内心的笃定，做出一个人一个史官的基本原则。
智伯戏康子而侮段规；
智伯请地于韩康子，康子欲弗之；
智伯又求于蔡、皋狼之地与赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。
《资治通鉴》战国时期，一切的变化都可能发生，没有任何东西是不能逾越的，晋国从晋文公掌权执政后，多年的内斗，只剩下智氏和赵魏韩三家，晋国国君已经是傀儡，智氏独掌大权。
但这背后是暗流涌动的祸心，赵襄子不满智氏的一家独大，借助智氏的傲慢、愤怒，联合韩魏两国，吃掉了智氏，瓜分晋国的土地。
其实，你会发现三家分晋，这一些的源头除了赵国君不甘，更多的是智氏的傲慢、无礼、和自以为是。
傲慢、愤怒除了让人失去基本的判断和理智，似乎实在没有其他什么实质的用处。
生活、工作中，被激怒不是一种好的现象，那是你失去理智的开始，更是你在为人处事中露出破绽的开端。
02
1、絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”
2、臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
《资治通鉴》
絺疵提醒过智伯，要对韩魏两家有防备，防止两家倒戈，但是智伯却并未听进去，不以为然的反驳：我是晋国的老大，谁敢反我。并且智伯还把絺疵的话直接告诉了韩魏两家，此时只有絺疵觉察到了危险，逃到齐国避难。
司马光说，智氏的灭亡，是有才无德，所谓当局者迷，旁观者清，但一个无德且傲慢无礼的人，有怎能听进去别人的建议或道理呢？
身处高位，尤其是创业们，不要恃才傲物，这个世界哪有那么多的人间清醒，即使你的才能很高，懂大道知天理，但身处高位，你的判断就会被受到影响，一层薄纱。
兼听则明，是核心利的基本。
最后
冯唐老师说普通人到底为什么要读《资治通鉴》呢？
无非两点，如果你志向远大，德智行天下，它告诉你如何行天下；
但如果不得志，你想独善其身，也能学会趋利避害在乱世保全好自己，还能有所坚持，太太平平地宅在家里。
一个人可以不屠龙，但不能不磨剑。
无论是对工作还是生活，都要时刻准备着，等待下一个机遇的到来。
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