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《心灯录》一念缘起无生 超出三乘权学

《心灯录》一念缘起无生 超出三乘权学

作者: 谷l | 来源:发表于2022-05-22 21:37 被阅读0次

湛愚老人    著

山顶洞人  批注

客曰:“一念缘起无生,超出三乘权学。何谓也?”曰:“吾人本来本无生灭,故古德教人要明彻无生之义,才为究竟。既本来无生,而目前之生生不已者,何也?乃吾人之念,或缘境、或缘物而起,故谓之生,然本体实未尝生。何以故?盖一念之缘而有起之之时,即有灭之之时。

当其灭时,本体朗然常住,而未见其灭,则其生时,亦未尝生可知也。生灭者,乃一念相缘而起,无生者,乃本体之常住也。所以不明无生,终随境转。彼三乘之学,皆不知无生之义,而执一法以修行者。既执法以修行,则不知家在何方,而辛苦道路。

世尊不得已授之以法,且居学地,以俟将来。所谓权方便,非实诣也。若能当下悟得这说法听法的人本来无生,则缘起皆归虚妄。凡藉权修学之法都无所用,岂不超然自在?彼三乘之权学,又何足问也?”

临济公直指此人乃旷古奇逢,当思吾人有何福德,才能得闻,真所谓百千万劫难遭遇也。试想教中二十五圆通、二十五轮转、四十五圣位、十信、十住、十回向、十地等等,至于妙觉等觉四果诸菩萨,不可说不可说八万四千陀罗尼,若在临济公前,一喝皆散。即令彻透大藏经教,游遍三千大千世界,无一人能敌其辩才者,在临济公前,则一字不能张口。即令有人具维摩居士神通,手托大千世界遍各方游行示人,在临济公前,则销落归于乌有。

客曰:“何以故?临济公便如是?”曰:“盖他有直指此人之正法眼,则彼权学,皆其绪余,辩才神通,皆其所应用之闲家具,何足当济公之一顾也。济公指出此人乃天地万物万法之根。若能信其言,则是立地大乘凡夫,为佛祖嫡派,所谓诞生王子,非菩萨以下所能及者。能信此而保任之,名为活祖。”

问曰:“何以谓之保任?”曰:“心心不异谓之保,要行便行,要坐便坐谓之任。”问曰:“何以谓之心心不异?”曰:“心心即念念也,念念不忘听法之人,而毫无他想,则谓之不异。若有他想,则异。倘一涉于情,则智为之隔。一涉于想,则体为之殊。慎之慎之。”

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