奥卡姆（William of Occam，约公元1285-1349年） 生于英国的萨里，卒于德国慕尼黑。曾加入方济各会修士会，在牛津大学学习师从司各特攻读哲学，1315年到1319年在牛津任教。由于他所持的部分哲学观点与当时的罗马教廷不合，被教皇约翰二十二世宣称为“异端”并被押解接受“异端”审查，为此教会聘请六位神学家专门研究其著作，有51篇被判为“异端邪说”。1347年路易四世死后，罗马教廷希望与其和解，此时欧洲爆发黑死病，奥卡姆尚未签署相关文件就病死。
一、生平轶事
1328年5月奥卡姆从被关押的教廷越狱，去了德国的慕尼黑。在那里，时任神圣罗马帝国皇帝路易四世收留他，据说，奥卡姆对皇帝说：“你若用剑保护我，我将用笔保护你！”。
二、哲语名言
法律是意志，纯粹的意志，根本不以万物为基础。
我们没有任何理由说，在上帝心中有一种固定的人性的观念。
我们谈到人的时候并没有什么人性的问题，你看到的是每一个个别的人，这样才能够保障上帝的自由与全能；另一方面，万物的存在是纯粹偶然的，它是完全依赖上帝的任何决定的。
意志除非以神为最高目的，否则在指向任何东西的时候，难免会有忧虑与哀愁。
神没有任何义务，他是全能的、自由的，可以做任何事，甚至能够命令所有不合逻辑的、矛盾的事情。
三、主要思想
1.唯名论。奥卡姆反对托马斯·阿奎那所坚持的温和实在论，他认为人的理智所能把握的概念并不是真正的存在，世界上唯一真实存在的是个体，而概念是人类理智对于个别事物之间相似性的一种把握。由此，奥卡姆认为命题中的词项此概念就是思想中的事物是唯一真正的现实，而直觉能感觉到的客观事物倒是思想中事物的不完全的反映。命题中的词项是理智概念对于个别事物的指代，好比“人在跑”这个命题中，人这个词项是对于每一个个别人的人的指代，人这个词项是每一个个人理智对于所有人的相似性的一种抽象或者说概括，因此，“人”这个词项并没有实际存在的意义，仅仅是一种思维中的虚设（fiction)。这是奥卡姆指称3种指代形式中最重要的一种指代形式 。
2.意志论。奥卡姆根本不认为有所谓的“人性”存在，他认为人不可能由受造的万物证明神的存在，多玛斯·阿奎那所提的五路论证一概无效。我们在人间所看到的像因果性（也就是从结果推到原因），目的性（宇宙有一个设计的目的），神是单一的，存在灵魂，都没有确证，无法证明。人也无法论证神的本性，像全能、无限、永恒、由无生有等等。上帝的具体存在方式与具体作为可能完全没有关系，也只有这样才能够保证神的全能。去除一切非必要之物剩下的，人要靠信仰才能得到神的启示，而神是完全自由的，神绝不是“先”有目的，“再”来选择手段；对目的与手段的选择，在神是完全偶然的。所谓的偶然是从人的角度来看，也就是不能预测的。人活在世界上追求任何东西，都要以上帝作为目的，否则，一切都是相对的，难免会有忧虑与哀愁。每个人都是一个个别的人，应该负责自己的人生。
3.奥卡姆剃刀原理。即，如无必要，勿增实体。人的一切知识都来自经验，只要不矛盾，都来自与现实世界，如果不曾从感官世界获取，思想中就空空如也；在陈述任何事物时，不要增加不必要个人判断；如果设定了许多不必要，则是受到语言的误导。奥卡姆的意思是在对于同一理论或者同一命题的论证过程中，多种解释和证明过程中，步骤最少最为简洁的证明是最有效的。
参考文献：
得到app，傅佩荣的西方哲学课；
谢子卿，奥卡姆的自由意志论与道德责任；
李中原，奥卡姆主义的自然法思想探析；
李璐，论奥卡姆的唯名论作为权利观念的起源。
网友评论