一、我们普通人很难理解弘一法师
理解一个人，要知道他生平经历+时代背景，单单这一点，他超越了95％的普罗大众“他是百年不遇的全才，他是千年不开的仙葩，39岁前他拥有过一切，39岁后他放弃了一切。”扪心自问，我们普通人可以做到吗？我的理解，你可以做到的情况无非就是两种，其一被逼无奈，其二天下无敌（非常全面和全能的意思）
二，弘一法师非常的真实
细节如下1：有一次，夏丏尊看到一本日文杂志上有篇关于断食的文章，说断食是身心「更新」的修养方法，自古宗教上的伟人如释迎、耶苏，都曾断过食。说断食能生出伟大的精神力量，并且列举实行的方法。李叔同听后决心实践一下，便利用一九一六年寒假，到西湖虎跑定慧寺去实行。经过十七天的断食体验，经过良好。他取老子“能婴儿乎”之意，改名李婴，同时对于寺院的清静生活也有了一定的好感，这可说是他出家的近因。他断食后写“灵化”二字赠其学生朱稣典；将断食的日记赠堵申甫，又将断食期间所临的各种碑刻赠与夏丏尊。从此以后，他虽仍在学校授课，但已茹素读经，且供佛像了。过了新年，即一九一七年，他就时常到虎跑定慧寺习静听法。
细节如下2：俞平伯曾如是说道：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。然而何止是像？他一生追求，乃是一个“真”字。因真而公子翩翩，因真而高僧庄重。
三，弘一法师是真的得道，也是酷爱书法
弘一法师多才多艺，“由艺术升华到宗教”之后，摒除才艺，惟书法不废。所写的书件，大多是佛号或经偈，不乏人生警语。他写佛号偶用小篆，写佛语与经句集联多用楷书。作品的幅式多样，有对联、条屏、立轴、横披，还有抄写佛学典籍的书册。
他的楷书胎息北魏《张猛龙碑》，笔势开张；隶书也是厚重一路，却不常作；篆书临过秦国《石鼓文》、秦朝《峄山刻石》，还有三国东吴《天发神谶碑》。他用篆体作书，皆小篆。
夏丏尊说，弘一法师在俗时“平日是每天早晨写字的”，出家那一年的阳历新岁年假，他在定慧寺断食，“仍以写字为常课，三个星期所写的字，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日并不减弱”（《弘一法师之出家》）。叶圣陶说：“弘一法师对于书法是用过苦功的，在夏丏尊先生那里，见到他许多习字的成绩，各体的碑刻他都临摹，写什么像什么。这大概因为他弄过西洋画的缘故。”（叶圣陶：《弘一法师的书法》）
一九三一年以后，弘一法师修为渐深，他的楷书告别了往日的门户窠臼，发生脱胎换骨的变化：字形瘦长，略带连笔，平淡写来，空灵自在，圆融宁静，气韵清逸。他的后期书法，“有时有点像小孩子所写的那么天真，但一边是原始的，一边是纯熟的”，“毫不矜才使气，意境含蓄在笔墨之外，所以越看越有味”（《弘一法师的书法》）。
弘一法师晚年对书法的认识，在他一九四一年写与冬涵居士的信函里这样告白：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”“于常人所注意之字画笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑某帖之派，皆一致屏除，决不用心揣摩。”
最后，关于“悲欣交集”的五个说法。
1.对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”?为何“悲”?何为“欣”?为何“欣”?何为“悲欣交集”?为何“悲欣交集”?这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服:“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
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我并不认同此观点，此观点不过是大部分人认同而已，前面一段话说过“这些问题终成悬案”
2.实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动人的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六:“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”
弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
3.弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。当年他圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，享年六十三岁。弥留之际，还写了“悲欣交集”四字， 一面欣庆自己的解脱，一面悲愍众生的苦恼。
4.“悲欣交集”字好，我想只是李叔同想表达的一部分，主要还是字意。悲欣交集是对他一生的总结，为他的一生画上了句号。悲和欣本身就是相对的，又是交集，是对他前半生和后半身、出家前和出家后一生的总结。
--------------------------------个人比较认同观点。因为弘一法师的濒死体验还没开始，看不到那么多吧……？应该是他总结一生+当时心境
绝笔中的主题是“悲欣交集”，以“见观经”三字作注。《观经》是《佛说观无量寿经》的简称，为释迦牟尼佛讲解极乐净土的“净土三经”之一，另两部是《佛说无量寿经》和《佛说阿弥陀经》。
5.《观经》里并无“悲欣交集”四字，却见于《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛。”想弘一法师熟读律宗经典，特意写上“见观经”，不会是“悲欣交集”出自《观经》之意，而是告诉我们，临终所“现”的境界与《观经》所道极乐世界的景象相同。也许，此种悲欣交集的境界，非语言文字所能表达，故而注明“见观经”。这件绝笔手迹，幅面小，渴笔多，未钤印，与弘一法师以往安排妥帖的书件大不一样。但“悲欣交集”又和盘托出悲悯众生沉沦生死之苦、欣喜自己往生而离苦得乐的心境，因而这纸告别之迹别具一种撼人心灵的力量。
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