究竟涅槃

《庄子》云:为是不用而寓诸庸。庸即是用，无用之用，处万物万事而不执即是。

六祖云:若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。

[抱拳]那小弟就多嘴几句，其实关隘处谭老哥都说了，道理大家也都知道，其实无我则无碍嘛，“心无挂碍，无挂碍故，无忧恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

我们这些人乱七八糟，不晓得如何是“若能转物，即同如来”，可外在的困境、麻烦它就是那个样子，人、事也不以我们主观而改变，这个我们暂时改变不了的就先放一放，来看看我们自己的问题。

我们需要真实了解我们自己的想法和感受，为什么我们对境会困惑、烦恼？其实就因为有个“我”在，这个“我”划定了各种规矩和定义，这是分别心的作用，使我们变得有限而狭隘，然后在那里计较得失，现实人事无穷无尽，可我们的心量如此狭隘，顺心的就高兴，不顺的就难过、烦恼，岂不可惜？

这个“我”它搞来搞去把我们生命本有的能量都浪费了哦。可这个“我”到底是什么，它是个固定不变的东西吗？不是，它变得很快，快的吓人，一念间有八万四千烦恼。百年三万六千天，不在愁中即病中，它到底在搞什么？其实它只是呆在过去。

“我”只活在于过去，活在已知，如果没有过去这些它知道的内容让它抓着它就玩不转了，不信你当下去找“我”，哪个是，找的到吗？《金刚经》云:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，当下找去，了无可得！

我们先把“我”这个累赘打破，卸去过去的种种包袱，才有精神上路，才有力量面对现实中的种种问题，一个空间如果有中心，那么它永远有限，只有没有中心的空间才说得上无限。人也只有如此才能不受拘束，四面八方的去看问题，才能手眼无尽。

彼时问题还是那个问题，人却是方死而新生者，有何可畏，有何不可？更何况诸行无常，外界人事也在变动，也是因果业力，而我跳出人我是非，此因之果何力，何故无力面对现实？

当下一念放下，胜过千般营索，万般计较，《大学》道:“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”