楚昭献相韩。秦且攻韩，韩废昭献。昭献令人谓公叔曰：“不如贵昭献以固楚，秦必曰楚、韩合矣。”
楚国的昭献在韩国做相国。秦国将要进攻韩国，韩国罢免了昭献。昭献派人对韩国的公叔说：“不如使昭献的地位更尊贵来加强同楚国的联盟，秦王一定会说，楚国、韩国已联合在一起了。”
战国时期这些诸侯国的骚操作就是麻烦，今天我帮你，明天又算计你。总之为了个人私利就折腾吧！
好了，我们来看看阿里安的亚历山大远征记吧！
(二十八)有些史家还记述了亚历山大另一段故事。不过这件事我是不大相信的。他们说亚历山大叫人把两辆战车连在一起,他和他的伙友们在车上舒舒服服地靠着,旁边还有人吹着笛子消闲解闷,在卡曼尼亚境内巡礼。同时部队头戴花环在后边跟着，边走边闹。卡曼尼亚人还把吃喝以及其他寻欢作乐的东西摆在他们经过的路旁。还说这一切都是亚历山大为了仿效酒神狄俄尼索斯那样狂欢作乐而精心设计的,因为据说很久以前还有这样一段关于狄俄尼索斯的故事,说他在降服印度之后,就曾用这种方式走过亚洲大部地区。狄俄尼索斯当时还给自己起了个外号叫“凯旋”。由于同样的理由，他得胜后举行的许许多多庆祝游行都叫作“凯旋式”。所有这一切,不论托勒密(拉加斯之子)还是阿瑞斯托布拉斯(阿瑞斯托布拉斯之子)都无记述。任何其他可信的史家也都未编造过这样的故事。至于我自己,我把这些仅仅作为传闻记载在这里。但下述这些事,我是根据阿瑞斯托布拉斯的记述写下来。他说亚历山大曾在卡曼尼亚为征服印度献祭谢神，也是为他的部队安全通过伽德罗西亚沙漠。还为此举行了体育和文艺比赛。还把朴塞斯塔斯列为近卫军官之一。他已经内定朴塞斯塔斯为波斯督办。因为朴塞斯塔斯在跟马利亚人作战当中表现得极为英勇,亚历山大急于要在正式任命之前，就赐给他近卫军官这个表示荣誉和信任的头衔。到这时为止，亚历山大已挑选了七个人当他的近卫军官。其中有利昂那塔斯(安提亚斯之子)、赫菲斯提昂(阿明托之子)莱西马卡斯(阿伽托克利斯之子)、阿瑞斯托诺斯(皮萨亚斯之子),这几位都是培拉人;此外还有坡狄卡斯(欧戎提斯之子,欧瑞斯提斯人)、托勒密(拉加斯之子)和培索(克拉提亚斯之子,攸达亚人)。现在又加上第八位,朴塞斯塔斯。他曾用自己的盾牌救了亚历山大的命。
介绍了关于亚历山大征服卡曼尼亚后的表现，原来西方的凯旋就是这么来的，狄俄尼索斯作为酒神也曾征服亚洲。亚历山大有重振先贤伟业的意味。
这时,尼阿卡斯已率领舰队完成了在欧瑞坦地区、伽德罗西亚和伊克西欧发吉诸地区外围海上的航行,在卡曼尼亚有人烟的地区靠了岸。然后只带少数人乘船到亚历山大那里去汇报在大海上航行的结果。亚历山大又叫他回去率领舰队继续航行到苏西亚地区,在底格里斯河口靠岸。关于尼阿卡斯从印度河出发、经过波斯海、到达底格里斯河口的经过,我打算以尼阿卡斯本人的记述为根据,另作撰述,用希腊文另写一部关于亚历山大的传记。这恐怕要等到将来什么时候,情况适当,我拿定主意后再说了。
介绍自己的创作计划。
亚历山大现在派赫菲斯提昂率领全军大部、运输队以及象队，从卡曼尼亚出发沿海岸前进,命令他把部队带到波斯。因为当时正值严冬,波斯沿海一带阳光充分、比较暖和,沿途供应也比较充足。
亚历山大命令赫菲斯提昂率部继续完成从印度打通波斯湾的沿海通道。
(二十九)然后亚历山大本人带着装备最轻的步兵、伙友骑兵和弓箭手一部,沿着通向波斯境内的帕萨伽代城的道路前进。派斯塔萨诺回他自己的家乡。当亚历山大到达波斯边界时,不见督办福拉索提斯来迎接。原来亚历山大还在印度时，他就病死了。现在是欧克西尼斯在治理波斯,这并不是亚历山大指派他干的,而是他自己感到波斯没有别的总督的情况下，为了替亚历山大维持波斯的秩序,自认为自己是最适当的人选。米地亚督办阿特罗帕提斯也来到帕萨伽代地区。还押来一个米地亚犯人巴瑞阿克西斯,这家伙曾把帽尖朝上戴着,自称波斯和米地亚之王。一起押来的还有跟他一起造反的同党。亚历山大下令把他们都处决。
版图太大了难免管理不到，而野心家极多。
据阿瑞斯托布拉斯记述,亚历山大发现居鲁士的坟墓被捣毁抢劫,对盗窃居鲁士和坎比西斯坟墓的罪犯特别恼火。这位居鲁士的坟墓就在帕萨伽代境内的皇家花园里。四周植有各种树木，都已成林,林中有渠水灌溉。到处都是高高的芳草地。墓基是用正方形的石头砌成的长方形底座。上边盖了一间石头顶的屋子。屋子有一小石门,窄极了,一个身材细小的人也要费很大的劲,才能挤进去。屋里放着一具金棺,棺里放着居鲁士的尸体棺旁放着一条有靠背的长凳,凳腿也是包金的，上边铺的是巴比仑毛毡,下边衬着紫红绒毯，上边放着一件外衣和一些马甲,也都是巴比仑手工艺品。此外,据阿瑞斯托布拉斯说,还有米地亚裤子和蓝色的、紫色的和五颜六色的袍子。还有项链、弯刀和镶着宝石的金耳环。旁边还摆着一张桌子。放着居鲁士尸体的金棺就放在长凳上边的正中央。在院里通到陵墓的甬道旁边,还有一所为守墓的马吉亚人盖的小房子。他们自从居鲁士的儿子坎比西斯以来,祖祖辈辈就在这里看守居鲁士的坟墓。波斯国王每天发给他们一只羊,还供给粮食和酒,每月还给一匹马,用以祭祀居鲁士。墓上有用波斯文撰写的墓志:“在世的人们!我是波斯帝国的创始者和亚洲霸主坎比西斯的儿子居鲁士。因此,请把我这个纪念馆保留下来吧!”
介绍居鲁士墓及被盗情况。
亚历山大征服波斯后,就急于要拜访居鲁士的陵墓。他发现除了金棺和长凳外,一切都已洗劫一空。盗匪甚至还破坏了居鲁士的尸体。他们曾把棺盖打开,把尸体扔到外边;还曾企图把金棺砸成一块一块的以便搬走。这里凿开一些,那里砍下一点,但最后未能达到目的,只好留下金棺跑了。据阿瑞斯托布拉斯记述,他曾亲自奉亚历山大之命把坟墓恢复原状,把尸体的残存部分放回棺内,把棺盖盖上,破损的地方加以修补。把长凳饰以丝带,然后一件一件地完全按原样放好。为了消除室门被盜匪破坏的痕迹,仍用石头砌好，一部分用泥涂上,还在泥上盖上御玺印记。后来,亚历山大还把看坟的马吉亚人抓来刑讯，让他们交代罪犯的情况。但在任何严刑拷打之下,他们都供不出什么来,既未供出是他们自己干的，也未供出其他人。看情况他们跟这个盗窃案无牵连。于是亚历山大就把他们放了。
亚历山大修复居鲁士墓和追查盗掘者。
(三十)然后亚历山大就率领部队朝着他自己原先放火烧毁的波斯王宫前进。我上回谈到这件事时曾表示不赞成。亚历山大本人回来之后,也表示不以为然。此外，波斯人还针对福拉索提斯死后擅自在波斯掌权的欧克西尼斯,提出许多控诉,证实他曾洗劫庙宇和皇陵,还无故处决了许多波斯人。于是亚历山大就派一些人去把他绞死。正式任命近卫军官朴塞斯塔斯为波斯督办。亚历山大认为朴塞斯塔斯对他特别忠诚,这主要是他跟马利亚人打仗时表现英勇,自己冒着生命危险去救亚历山大。而且他那东方式的生活方式在波斯也易于被当地接受。这一点他后来又用事实证明了。他当上波斯督办之后,立即换上米地亚服装(其他马其顿人可不喜欢这样)和学习波斯话。在其他许多方面,也仿效波斯人的作风。对他在这方面的表现,亚历山大都是赞赏的。波斯人看见他宁愿像波斯人那样生活而不坚持他本国的习俗,也都很满意。
亚历山大任命新的波斯督办，所任之人很能体现亚历山大的意愿。
卷七
(一)亚历山大到达帕萨伽代和波斯波利斯之后,又产生了一个强烈的愿望:一定要沿底格里斯河和幼发拉底河航行到波斯海。打算看看这两条河的人海口，就像上回视察印度河口那样。还要看看附近的大洋。有些史家记载,亚历山大还打算乘船绕过阿拉伯半岛大部、经过埃塞俄比亚、利比亚,再绕过阿特拉斯山以外的游牧民族地区,直到我们的海里的伽代拉。如果把利比亚和卡科顿都降服,亚历山大那时再称为全亚洲之王就算名符其实了。因为波斯和米地亚历代国王实际上连亚洲一小部分都未控制过,因此不配自称为大王。有的史家还说，亚历山大还想从那里再去攸克赛因海,到西徐亚和米欧提斯湖。还有人说他还打算去西西里和埃阿皮吉亚海岬,这是因为罗马的声名远扬,使他难于忍受。究竟亚历山大心里是怎么想的,我猜不准,因为我没有什么根据,而且我也不想猜。但有一点我是可以断言的,这就是:亚历山大雄心勃勃,决不会满足于已占有的一切。即便是在亚洲之外再加上欧洲,把不列颠诸岛也并人欧洲,他还是不会满足。他永远要把目光投向远方,寻找那些他还未见过的东西。他永远要胜过对手。实在没有对手时,他还要胜过他自己。在这种事情上,我倒是很赞赏那些印度智者。据说亚历山大有一回在野外一片草地上看见几个智者。平时他们常常在这片草地上辩论各种问题。那天他们看见亚历山大带着部队来到时,就停止争论和其他活动,只是在各自站着的地方跺脚。亚历山大叫通译问他们,这么跺脚是什么意思。他们回答说:“啊,亚历山大大帝,我们每个人在大地上只能占有他脚下踩的这一点地方。你也不过是跟别人一样。只不过你特别好动,特别狠心。老远地离开自己的家乡,在这大地上到处游荡,给你自己找了不少麻烦,也给别人添了不少麻烦。可是,过不了多久你就要死去。死后,你在这大地上所能占领的,最多也不过是你的坟头所占的那小块土地而已。”
那时的罗马应该很强大了，他们的脚步已经踏上了不列颠岛。印度的智者对亚历山大的警告是很恰当的。但是亚历山大也许只是为了证明自己的伟大。从某种意义上说，亚历山大的征战确实起到了沟通东西方文化交流的作用。
(二)当时,亚历山大热烈赞扬了他们说的话,也夸奖了说这些话的人,但他的所作所为,却总是反其道而行之。例如，据说他听到辛诺普城的代欧吉尼斯的情况之后,表示惊异。有一回,代欧吉尼斯正在地峡某处晒太阳,亚历山大正带着他的近卫队和步兵伙友从旁路过。他们看见代欧吉尼斯就停下来,问他需要什么东西。代欧吉尼斯说他什么都不要,只要求他和他的随从别挡住他的太阳光就行。由此可见,亚历山大并不是没有高超的思想。只是因为他的野心太大,使他不能自拔,以致到了可悲的地步。有一回,他到达太克西拉,看见一些印度智者一丝不挂地在路上走着。因为亚历山大特别佩服他们的耐性,所以很想请他们当中的一位跟随他。于是这些智者当中有一位最年长的人，也就是他们这一伙人的师傅,名叫丹达米斯。他说,他本人不跟随亚历山大，也不许他的徒弟去。据说他回答亚历山大时说自己跟亚历山大一样,也是宙斯的儿子。他无求于亚历山大，因为他对自己现有的东西已感到满足。他还说他看得很清楚,跟着亚历山大走遍天涯海角的那些人，一点也不比他自己好受,而且他们的奔波是永无止境的。因此,他并不想得到亚历山大能够给他的任何东西,也不怕得不到亚历山大可能得到的东西。他活着的时候,印度的土地就能提供他所需要的一切，到什么季节，他就能得到什么果实。他死时,只不过是从一个不愉快的伙伴一他的身体一的纠缠之下得到了解脱。亚历山大听了这些回答,体会到他是一个真正自由的人，因而也并没强迫他跟自己走。但根据米伽西尼斯的记述,说是在这一带的智者当中有一个叫卡兰那斯的,被说服跟了亚历山大。其他智者都认为这个人是他们当中最不能控制个人欲望的。他们责怪他抛弃了他们正在享受的快乐,偏偏去伺候一个并非是上帝的主子。
西方和印度都有蔑视权贵，追求逍遥解脱的智者，东方也有洗耳的许由。
(三)我之所以把这些都记载下来,就是因为如果不提卡兰那斯,亚历山大的历史就没法写了。这个人虽然过去一直没得过病，但到了波斯之后,就一天天地消瘦起来。但对一般人的任何治疗他都不接受。只是对亚历山大说，他愿意就这样结束他的生命。不然他将来就会受痛苦,到那时,他将不得不采取其他办法自尽，反而用不上他们习用的方式。亚历山大跟他争辩了很久。但最后看出卡兰那斯不可能让步,如果不迁就他的话,他真会用别的办法找死。于是就下令由近卫军官托勒密(拉加斯之子)负责,按照卡兰那斯本人的愿望,给他准备了火葬用的柴堆。有些史家还记述，说亚历山大还命令他部下的人马搞了一个大规模的仪仗队,一些部队全副武装,其他的则拿着各式各样的香火准备往柴堆上放。别的史家还说,有的人还拿着金杯银碗、王室衣袍等等。因为卡兰那斯病得走不动,于是给他准备了一匹马。但他已经连马都上不去了,只能用担架抬着他。他躺在担架上,头戴印度式的花环,嘴里哼着印度歌曲。据印度人说这些歌是唱给某些神听的赞歌。原来准备给他骑的那匹马是一匹奈萨亚御马。在卡兰那斯登上柴堆以前，就作为礼物送给跟他学过哲学的徒弟之一莱西马卡斯。亚历山大叫人们扔到柴堆,上的那些金杯银碗、锦衣锦被之类,他也都一件件分赠给他的门徒。然后他就在众目睽睽之下庄严地登上柴堆,躺在上边。亚历山大看见自己亲近的一个人这个情景,感到很不自在。至于其他的人,看到卡兰那斯在烈焰中怡然自若、毫不退缩,只是感到惊讶。据尼阿卡斯说，就像亚历山大事先吩咐的那样,当负责点火的人把柴堆点着时,为了向卡兰那斯致敬,号兵立即吹起喇叭,全军也像进人战斗时那样高声呼喊,大象也如临大敌大声吼叫。关于印度人卡兰那斯这段故事以及一些类似的故事，许多史家都有记述。对人类说来,这故事并非毫无价值。至少对于某些想了解下述一点的人是有用的:当一个人决心要实现他的志愿时,他能有多么顽强的毅力和毫不退缩的精神。
这是一种舍身求法的伟大行径，估计对亚历山大有某种触动，其实亚历山大何曾不是这样，只不过他追求的是战斗，马革裹尸罢了。
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