四月二十九日，沛白。
前时刺促，因是月朔朏之事，未亟就具复。比日略暇，始克移时为书。请悉陈前事及仆之意，以了恩怨。
夫仆者何？子初中之同袍也。诸生者何？子今之男友，而仆受业化竞之同袍也。张师者何？仆及诸生化竞之师也。仆受化竞于张师，初则和洽胜意，进若腾骧；师亦许与，以为俊良。居半载，所习加艰，而师益仆期，至稍稍夺仆所好，叱曰余事。仆则以仆诸私况，兼化竞道之隅奥难穷，劬劳少果，窃言于仆母，且曰请辞。母自明者，察而许之。当是时，师固弗舍，而有扳留意。仆母遂躬诣张师，陈权利钝，语多破的。师卒无那而姑然之。
无何，仆举家游婺源。晚次逆旅，而得子问讯。仆因少荅之。子爰问退竞辞师之事于仆，而切问厥故。仆时颇异之，既而以诸生使焉。虽然，念是时仆旧识咸既脱产，仆单处寡类；遂以子之不忘故朋而嘉之，以为贤友若俞钟管鲍之俦，乃忻然具语之委曲，多及仆之己私，而曾未之防。仆所以款言诚意以对者，但以子意之真耳。使使一人，虚言假语，惟伪是能；大义以饰其身，巨奸而朽于内；人衣犬心，口蜜而腹剑，而不类子之言言安抚，句句合实，俨乎允有其心，则仆又安能为若复子之问之具详乎？
无何，仆之言且讫。子时方闻之，而暴曰子所以来问者，张师之使也；又曰仆所既言者，悉相告矣；而子之所为者，公也。仆于是始知子之真意，乃刺仆之私而俱报诸张师也。夫子之于张师，固匪师徒，亦无亲无故，然则何以然诺之？惟张师之教诸生也。夫张师固弗见好于子，而诸生则然。子爱其屋，乃兼其屋上之乌，仆自知哉。则子所既谓仆者，蝎虺其实，施铅抹粉；涂以甘饴，薰以兰若；堂皇岸然，以惑彼人。苟悉濯洗，则大不堪矣，而仆乃竟罹其荼毒。嘻！子之术也，娴矣娴矣！虽屈宋扬马，恐弗能及矣！
于是仆嘿然亡以应，知凡仆之隐私微意，尽晓于张师，而是全仰子刺取之功也。子见仆弗更复，犹曰：“吾之为是也，实则中心介景子甚也。”子无愧也若此。孔子曰：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”子之言晏如自适也若此，子何不以溺自鉴，以明其心；而粪口咀渣，嚣嚣乎若是，而致且益各之不怿也哉？至于是而子也弗忘引朋友之义，则子诚置此义何处邪？
仆之初中与子同袍。仆固知子之当时，卓荦乎不群，介立乐易，每见称于同学，见器于诸师。或遘事之逾己分者，辄固谢而弗受。嗟乎！子之今兹何足比于向者乎？仆尝闻夫仇生以子之故交，诗以遗子。子弗受，当之众，擘以手，掷于地，去。薄而寡恩。仆固喻子之为是，子之刺仆之私者，皆缘子男友诸生之故也。噫！情爱之移人也，甚矣！
夫先是张师之召子委事时，子即有二策。一曰持正抗行，命而不受。是策不容于张师，而卒荣于世。二曰委节而许，力效牛马。是策容于张师，而卒不荣于世。二策自弗相容。子乃以子男友之师而乐许之，则二策孰轻孰重，子自抉矣。子既有斯择，然则必既豫其果而可堪之矣。望子深惟保重。
前者，杜生昊亮尝书仆而令曰：“子其疾谢于诸生！”仆对曰：“彼我固无曲直，逋则偿，尔尔。”夫天生万物，各事其主。奴事其人，士事其侯，臣事其君。管子之于子纠，与鲍子之于正位；文贞之于太子，与赵公之于秦王，是皆焉有曲直？但用无愧耳。今子志乎事诸生，其坚也至伤仆，则仆更何言邪？虽然，友则必不能矣。《传》曰：“信不由中，质无益也。”质且无益，况常行乎？请绝之。
仆诚知子得是书，必传而示诸生，诸生必传而示张师，张师则必传而示仆母而相尤，则仆必亦有不利焉。然为友者，人之一大计也。友之阿谀暗构而相害者，虽赴汤镬仆去焉；友之虚表奸内而惟利者，虽加刃俎仆绝焉。子必自明子之所为，则今日见矣，子其无悔！仆今为是书以简子，后无用再复矣。
沛再白。
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