山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
我这个人，是没有宗教信仰的，可能崇尚自由的人都不喜欢被约束，在我们看来，宗教是捆绑，曾经我就想过，信佛的不吃肉，信伊斯兰教的不吃猪，除此之外还有各种教条要遵守，这简直是扼杀人性！但是在前两天，我已经把我的微信签名“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”改成了“自律使人自由”。
（图为抄经的笔墨）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
因我发现有的人性真的是需要“扼杀”的。
（图为我抄的经）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
就说我自己，是个拖延症非常严重的人，说得难听一点，就是懒，我从不否认这件事，因为懒才是人性，勤快是违反人性的，所以不是每个人都做得到。但这样的后果是什么呢？曾经立了无数个flag ，倘若都实现了的话，我可能已经当上CEO走向人生巅峰了，而事实是我连一本完整的《史记》都没读完，照此下去，我可能到死都读不完一本《史记》。
（图为我们在洗碗）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
观念的改变是我愿意撇开对宗教的偏见尝试体验约束生活的根本原因。除了一个朋友的用心推荐之外，传统文化和李叔同是推动此次行动的动力。
（图为寺院菩提树）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
李叔同是他的俗家名字，著名的音乐家、美术家，出家以后他叫弘一法师，有名的律宗大师。你也许没听过这个人，但你肯定听过“长亭外古道边，芳草碧连天……”李叔同的人生经历就不赘述了，就说一件事，他在将死之际留下的遗言交代道，死后尸身周围要放四碗水，以免蚂蚁嗅其味爬上去在火化时被烧死。有人说他能对蚂蚁慈悲如此，却对自己的妻子弃之不顾，是个渣男。但李叔同说过，缘分已尽，不见才是最好。成为弘一法师后，他深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行，将认真和专注体现到极致。他让我对佛学充满好奇，是否真的能带来精神力量，如同世人都好奇李叔同为什么要出家一样。
（图为弘一法师圆寂）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
然后我第一次参加了本心之旅禅修，抱着许多好奇许多疑惑和极高的期望，上车前还忐忑了一阵，这种忐忑在凌晨4点的第一声钟响时彻底的消散了。
（图为寺院古钟）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
人们说到寺院，就会说到晨钟暮鼓，说到念经，说到烧香，说到跪拜，所幸这些我都体验了一遍。
（图为坐禅蒲团）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
原来期待的晨钟暮鼓比想象中更涤荡心灵，原来以为念经也没有那么枯燥，原来习惯的拜佛动作其实是错的，原来不知道烧给哪尊菩萨的香终于对上了号，原来我们求的不是佛，是自己。
（图为钟楼）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
一天之始从晨钟开始，凌晨四点左右，师父（不是师傅，叫师傅是错的）开始上钟楼敲钟，诵晨钟偈，一句一敲，循环三遍，然后打鼓。到了晚上则反过来，先打鼓再敲钟，诵暮钟偈，时间在晚上9点半，如此，是为“晨钟暮鼓”。
（图为鼓楼）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
暮钟偈有几句偈言，让我很感动：“干戈永息，甲马休征， 阵败伤亡，俱生净土，飞禽走兽，罗网不逢，浪子孤商 ，早还乡井”，是祝福也是愿望。
（图为我们跟诵暮钟偈）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
晨钟敲完就开始做早课，大概4点半，地点在大雄宝殿，早课就是由师父领着诵经，有些特殊日子经有不同，平时都一样，我们不会诵就听，听不懂字词不重要，听的是梵音，我听诵经声绵长悠远，木鱼、引磬、大磬伴奏，间不停歇，回音通彻，缭绕不绝，好似从头到脚、从外到里走了一遍。经书诵完，接着是绕佛，即顺时针沿着大雄宝殿绕圈，内外都绕，礼敬行为之一。早课中的跪拜就不细说了，早课结束后直接排队过堂，俗称“吃早饭”。晚课程序一样，区别在于诵的经书不同，时间也是四点半的样子，结束过堂，吃晚饭。
（图为大雄宝殿做早课）
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我以前不太喜欢拜佛，但家里人每年初一都会去寺庙上香，平日里到了寺院也会上香，我见过的大多数人，是举着香站在佛前三鞠躬，或者跪在蒲团上磕三个头，三炷香也是一把插在香炉里，在一个坑。这次学习了才知道是不对的。拜佛应当先上香再跪拜，香可一炷可三炷，通常为三炷，分为拈香和长香，拈香是手指长短那种，插在小香炉里，长香就是通常烧的那种，拈香这里不说，就说长香，三炷，先插中间一炷，代表归依佛；再插右手侧一炷，代表归依法；最后插左手一炷，代表归依僧，三炷香平行而立，距离相等。
（图为香客上香）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
拿到香先顶礼，顶礼的手势也不说了，顶礼完上香，上完香跪拜。双手合十，弯腰90度，先将右手放在蒲团中间，双膝跪下，左手放左上，右手移到右上，叩头，双手手肘也放在蒲团上，然后双手握拳，翻转朝上，摊开，再握拳翻掌朝下，右手移到中间，左手起半合掌，起身，右手起，双手合十，三遍之后，鞠躬，结金刚印，起身问询，结束跪拜。
（图为香客礼佛）
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以上动作称之为礼佛，我见师父做的时候，动作缓慢优雅，看得到虔诚。虔诚是什么呢？师兄说是恭敬心，不是对不知是否存在的神，是对内心的信仰，对自己。
（图为我们）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
虔诚不只在礼佛的时候，吃饭时亦如此。开饭前，也要敲挂在檐下的木鱼，然后诵经，开始吃饭，食不言，饭菜吃完，师父会再倒一点开水，将贴着的米粒涮下来一并喝下，碗里一滴不剩。饭毕，诵经离开。
（图为斋堂）
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在我看来，佛可能是先民的智慧思想的形象，用现在的话说，是人们对美好生活的向往。人们期盼风调雨顺，所以有龙王；人们期盼善恶有报，所以有天堂和地狱；人们期盼苦难消散，所以有大慈大悲的菩萨。所有一切可以实现和不能实现的愿望成了信仰。
（图为香客祈愿牌）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
我还听了两个故事，一个是说财神，一个是说昙花。原来我们拜的财神有范蠡，据说范蠡很有商业头脑，无论何时何地都能白手起家，还有一颗大善心，范蠡曾三聚三散自己的家财，为人所纪念，成了财神。
（图为大悲殿）
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另一个故事说，昙花原是一位花神，她每天都开花，她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。玉帝得知此事，大发雷霆，棒打鸳鸯。他把花神贬为下界昙花，只能开一瞬，不能再和情郎相见，把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘。多年过去，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了韦驮。每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。昙花就选择在那个时候开放。她集聚整整一年的精气绽放一瞬，希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是，千百年间过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露，昙花一年年的默默绽放，韦陀始终没有记起她。直到后来，一名枯瘦的男子最终通过圆寂的方式将昙花带回佛国，花神在佛国见到了韦陀，韦陀也终于想起来前世因缘。佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。所以昙花又叫韦驮花，韦驮就是弥勒佛背后站着那尊菩萨，寺院里唯一背对大门的人。
（图为水池莲花）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
弥勒佛周围的四大天王，手持龙的代表风，手持琵琶的代表调，手持伞盖的代表雨，手持宝剑的代表顺，是为风调雨顺。弥勒佛笑口常开大肚能容天下事，观世音菩萨救苦救难，地藏王誓要渡尽地狱一切苦厄……
（图为放生池）
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第二日下午，我用大朝拜拜完了108位佛，比过去二十多年加起来都要多，拜了整整四十分钟，拜得人头晕眼花，流汗不止。那时候我在想什么呢？一开始的时候想，原来这就是大拜，看那些去大昭寺朝圣的人匍匐在地，从几千里之外拜过来真不容易；拜到一半的时候想，还有多少佛在等着我，拜不动了；等终于拜完的时候想，看在我这么虔诚的份上，保佑家人都平安吧！
（图为禅堂学习）
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离开之前，我去菩提树下捡了一片菩提叶，看殿里的僧人不悲不喜，只管敲自己的木鱼念自己的经，原来留恋也罢，离别也罢，相聚也罢，皆是空。
（图为寺院正门）
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他说，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
（图为山上野花果不知名）
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他说，菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
（图为寺院鸽子）
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
附暮钟偈原文如下：
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府
上祝诸佛菩萨 光照乾坤 下资法界众生 同入一乘
三界四生之内 各免轮回 九幽十类之中 悉离苦海
五风十雨 免遭饥馑之年 南亩东郊 俱瞻尧舜之日
干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿
三门清净 佛法常兴 土地龙神 安僧护法
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸
南无清净法身 毘卢遮那佛
南无圆满报身 卢舍那佛
南无千百亿化身 释迦牟尼佛
南无当来下生 弥勒尊佛
南无极乐世界 阿弥陀佛
南无清凉山 金色界 大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山 银色界 大行普贤愿王菩萨
南无普陀山 琉璃界 大悲观世音菩萨
南无九华山 幽冥界 大愿地藏王菩萨
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨
山门之外到山门之中——记清泉古寺本心之旅
（注：此文章为作者原创，照片来自作者君和本心师兄，转载请注明出处。关于佛学不尽严实之处，欢迎指正！）
另：对本心禅院之旅感兴趣可加微信公众号：benxinchanyuan
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