道德与绑架

道德自古以来就有的，绑架亦然，但究竟是道德在先还是绑架在先，那就真个儿不好说了，若细究起来，怕是有道德的那天，绑架之说也随之而来，反之亦然。

自古以来，道德是道德，绑架是绑架，道德行为里不含绑架，绑架亦不是道德行为之一，但是这两者不知何时突然纠缠到了一块儿，合成了一个专有的名词——道德绑架，这其中产生的化学反应的确有点让人匪夷所思！

说起这道德绑架，鲁迅先生则有一故事：昔有孝子，遇其父病，闻股肉可疗，而自怕痛，持刀出门，持途人臂，悍然割之，途人惊拒，孝子谓曰，割股疗亲，乃是大善，汝竟惊惧，岂是人哉！其实，鲁迅先生讲了这故事的前半段，后边还有一段：孝子遭拒，悻然返家，次日，持刀再出，遇拒再返，如此反复数日，惊动相邻，将其押于县衙之上，县令闻之，坐于堂上，为孝子所感，怒斥众人：汝等刁民，拒人行孝，如此无德，理应严惩！

孝敬父母自然是理所应当之事，也是一种美德，但若要割别人的肉来孝敬自己的父母，则未免有点不可理喻，而县令坐于高堂之上，只顾考虑孝子的孝行，不理众人被割股之痛，怒斥众人，则更是荒唐。

如此看来，这道德绑架无外乎两种行径，不愿自己有所损失，却大慷他人之慨,力解他人之囊者为其一，站自己的角度，不思他人之事，却言他人无道无德者为其二；若真个儿有道德之人，自然是力行其身，以作榜样，不妄议他人，而他人见之，亦会据实效仿，岂非大善？