对于先生这个称呼，在现代社会多指一方对男士的称呼，一般都称为张先生、李先生，而在我们这行里，信众称呼先生与“师傅”这是一个道理，是一种尊敬的用词。在师徒关系上。道教徒只有一个师父，其余在从师学艺需要“押花”，拜先生。其原因很简单，就是一个免责书。在民间组织，则不论，师父可以好几个，但是往往抛开了“师父”与“师傅”的区别。
我学艺生涯中，结识了我们当地的一位先生，我认识是因为一张普俺镇煞符开始结缘，当时先生见我年少，说我居然还认识这些东西。我也不含糊，讲了一些自己的经历。知道先生好烟酒，看望时也不免有这些，时间长了就亦师亦友。先生传了一部分道法，更多的讲述的是一些经验给我。
原本先生不是本镇人，是另外镇子的，从师是他们同村的李氏父子，也简单说师公与师太公是父子俩。在先生给我讲的许多故事中，老辈斗法，五雷火烧山，灵官镇水鬼等等。我记得最深刻的是“屯兵放猖”的黑暗故事，分享给大家 。
我们当地属于巴蜀山区，交通不便的年代也产生了经济落后的情况，即便到了千禧年后部分镇子村子都很落后。年轻人要找活路就外出打工，老年人务农。先生说，有一年快过年家里实在是困难，年后还要走亲戚，不得已先生就用所学的法来赚钱。据先生说他在除夕夜准备酒菜香纸烛，这个步骤属于祭猖兵，也有说是屯兵，各派说法不一，正月初一一早吩咐猖兵给自己带“生意”来，这个叫放猖，其实这种方式跟下蠱还是很相似的，放出去的猖让人生病，常见有红眼、蛇缠腰、无名肿等多见四肢乏力等医院束手无策的病症。当然这是低级的。先生放出去的猖是一些临散的兵，冬天路滑，撞人后，人会莫名其妙的摔倒，导致摔伤或骨折，当然村子就这么大，附近的人也都知道先生会医这些病，而摔伤骨折先生用“接骨三碗水”来治。先生跟我说，从那天初一下午一直到后面来人不断，同时也解决了先生家的经济状况，先生觉得这是一条路子，见有钱的就狠狠的要钱，先生说这个时候的他心里已经全是钱了，业报类的事情完全想不起来。没多久生活上也改善了不少，但是也出现了业报，首先是先生的妻子，得了癌症去世了，但是先生也似乎没有收手的意思，继续做着这样黑暗的生意，渐渐的有了些存款，两个儿子也大了，自己能独立。此时先生受到了国家的优良政策，在县城附近花了不多的钱买了小楼国家补助了不少。
可是新的地方得有新的路子，先生继续操持老本行，继续干着，两个儿子在外，这一次小儿子出了意外逝世。先生也似乎感觉到了跟自己的行事有关，但是为时已晚。大儿子不惑之年依旧是孤家寡人。后来先生自己得了肝癌，去世前吐血一周才去世，十分痛苦。
业报承负因果善恶已经不是我们能说的清了，先生生前的确有过，但是逝者已矣，每个人都有自己的难处，怀揣着敬畏去看待吧。
很多朋友问到这个猖兵的问题，我一时半会也解释不清楚。简单说说，
猖在常人认知中其实跟“鬼”相同，不同的是这些是由法师通过某些祭练手段，使其成为自己的护法，为自己办事。常见的说招兵也就是收猖的一种，发猖就是放猖，这个也类似湘西某地的放蠱一样。分类大致为天猖，海猖，猖神，猖将，猖马，五路猖兵，还有别的区分：我们当地老人常说的飞沙走石五猖，车轿云九牛五猖，雷元帅五猖、披头散发五猖、噉声五猖等等，这个里面的内容太大。
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