西番雅书全景
西番雅书讲述了关于“耶和华发怒的日子”（1：18）和“耶和华欢喜快乐的日子”（3：14）的内容。发怒的日子过去之后，就会有欢喜快乐的日子来到，忿怒越大，在那之后而来的欢喜快乐也就越大。
西番雅书发出的第一个声音是：“耶和华说：‘我必从地上除灭万类。’”（1：2）耶和华说：“①我必除灭人和牲畜②与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；③我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”（1：3）第4-6节也说：“我必伸手攻击……也必从这地方剪除……并……”由此可以看出耶和华的忿怒是何等的大。所以说：“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。”（1：14-16）那么，这么大的怒气要倾泻在谁的身上呢？神说：“我必从地上除灭万类”（1：2），这一范围与主耶稣所说的“那日子要这样临到全地上一切居住的人”（路21：35）达成了一致，这其中也包括犹大（1：2）和列邦。实际上这就是“耶和华发怒的日子”。“耶和华发怒的日子”在第1章18节和第2章2节3节反复强调了三次。
既然这样，那他们为什么要承受这样的忿怒呢？首先我们来看一下犹太人的特性，神说：“那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’”（1：12）什么意思呢？我们要注意一下“如酒在渣滓上澄清的”这句话。这指的就是那些毫不关心，无动于衷的人。正如主耶稣对那些无知觉之人所说的那样——“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）启示录中这样说过：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启3：16）第3章1节提到耶路撒冷城的时候说：“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！”论到他们的罪恶，政治家（方伯）是咆哮的狮子，官长是豺狼，先知是虚浮诡诈的人，祭司亵渎圣所，强解律法（3：3-4），总之他们全体都堕落腐败。但神却说：“我说：你只要敬畏我，领受训诲，如此，你的住处不至照我所拟定的除灭。只是你们从早起来，就在一切事上败坏自己。”（3：7）
西番雅先知和耶利米先知活动在同一时期（1：1，耶1：2）。这一时期，正如神对耶利米所说的那样——“耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）”（耶25：4，26：5，29：19），也就是说，神在审判耶路撒冷之前，集中投入了一批先知，但是百姓却“如酒在渣滓上澄清的”，领袖们堕落腐败，始终不知悔改。在这样的情况下，神将忿怒倾泻在他们身上乃是理所当然的。
外邦列国的特性又是怎样的呢？圣经说：“这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。”（2：10）无论何时，外邦人都是那样“骄傲”和“自夸自大”，即自高自大。他们贪恋世上的安逸，他们说：“这是素来欢乐安然居住的城，心里说：‘惟有我，除我以外再没有别的……’”（2：15）“惟有我，除我以外再没有别的”这句话说明他们持有极端利己主义和人本主义思想。这样看来，耶和华的震怒降在他们头上是再所难免的事情。
第1章所描写的耶和华的震怒恰似挪亚的洪水。神在挪亚洪水之前说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭……”（创6：7），西番雅书的顺序也是这样的，神说：“我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”（1：3）正如洪水吞灭世界的挪亚时代有“剩下的人”一样，在神 “除灭万类”的忿怒的日子也必有“剩下的人”。西番雅先知呼吁说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（2：3）第3章也说那日会有剩下的人，会有免去忿怒之人，耶和华说：“我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人……”（3：12-13）只有他们可以享受耶和华欢喜快乐的日子。
西番雅书说耶和华的忿怒越大，将来的欢喜快乐就越大。因为耶和华的忿怒和欢喜快乐是两个极端的对照，所以有些学者主张关于“耶和华欢喜快乐的日子”这部分内容不得不是西番雅书自己写的。但实际上不是这样的，黑暗越深，黎明的曙光就越灿烂，异常寒冷的冬天过后，春天的花儿就更加光彩照人。同理，之所以说耶和华的日子是大而可畏的，是因为耶和华的震怒只不过是为最终的耶和华的喜乐之日而准备的阵痛而已。第3章11节说：“……那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈。”第15节也说：“耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌……”“剩下的人”指的就是神惩罚这些矜夸高傲之辈后剩下的人。神对这样的人说：“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”（3：14）这句话并不是矛盾的，而是和谐的，就像金子被火炼过就更加光彩照人一样（彼前1：7）。“耶和华你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（3：17）
在这里，要注意一个词，即“中间”，也就是说耶和华在你中间。第3章15也节说：“以色列的王耶和华在你中间”，还有比这更大的福气和荣耀吗？“……他常与你们同在，也要在你们里面”（约14：17）。弟兄们，你们能说清楚这一恩典是因着谁如何成就在我们身上的吗？“以色列的王耶和华在你中间”，很明显，这就是对以马内利的弥赛亚的预言，这一恩典就是因着这位王成就在我们中间的。
弟兄们，我有一个问题要问你们，即第3章17节说“耶和华你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”的时候所用的人称代词是“你”还是“你们”？记住，是“你”，耶和华施行拯救“你”，在“你”中间，必因“你”欢欣喜乐，默然爱“你”，且因“你”喜乐而欢呼。弟兄们，你们现在感想如何？在“耶和华发怒的日子”，耶路撒冷灭亡，亚述和巴比伦也都灭亡了。但是那只是一部分而已。“耶和华发怒的日子”还没有真正到来，那日子不是分多次降在一些人身上，而是一次性降在地球上所有人身上的末日。
以色列百姓从巴比伦被掳之地归回的事件已经成就了耶和华欢喜快乐的日子。但是那只是影像而已，这一天终会降临在众信徒身上，那日，我们“……必出来跳跃如圈里的肥犊”（玛4：2）。
弟兄们，你愿意迎接“耶和华发怒的日子”呢？还是迎接“耶和华欢喜快乐的日子”呢？
默想
1．请分享一下你对“耶和华发怒的日子”的理解。
2．请分享一下你对“耶和华欢喜快乐的日子”的理解。
3．耶和华的震怒会降在什么人身上，耶和华的欢喜快乐又会降在什么人身上呢？
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