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读《论语》原文，请翻至文末。
子张请教明见的道理，即如何才能看得明白。
孔子说：“日积月累的谗言与急迫切身的毁谤，在你这里都行不通，你便可以说是有明见的。日积月累的谗言与急迫切身的毁谤，在你这里都行不通，你便可以说是有远见的。”
学生只问“明”，孔子回答却提到“远”，显然是受《尚书》中“视远惟明”的启发。
要想看得远，就要先看得明白。连身边事情都不明白，怎么能看得远呢？
那如何才能够看人、看事比较清楚？
孔子的回答分成了两段。
他说如果有人经常对我讲某人的坏话，听久了，我肯定会受影响，将来遇到这个人就会想起那个坏话，从而会戴着有色眼镜看他。
这说明，我已经无法明辨是非了。古往今来，类似的事情不可计数，很多忠臣就是被奸臣的谗言所害。这就像水滴石穿，尽管石头很硬，水极其柔软，但是日积月累，效果就出来了。
“不行焉”就是在我这里行不通。
就是不管别人如何在我耳边说这道那，我始终都能保持客观的态度评判被议论者。一个人要想看得很明白，他心里有数，不轻易受影响。
有一句老话说得好，来说是非者，便是是非人。
总是说别人是非的人，就是制造是非的人。当然，我们也不可能完全不与人沟通，有时候，听别人讲，确实有些帮助。
其次是别人诽谤我，这对我来说急迫切身，仍能心平气和是很不容易的。
譬如，学生跑来向老师打小报告，说有人在背后批评老师。当老师的理应大度，便对学生说，不管他，哪个人背后没被人说过！
可是，回家左思右想，第二天还是忍不住把学生找来，一定要问清楚，是谁批评的。这就是受不了“肤受之愬”。
庄子把言语称作“风波”，有风有浪。诽谤之词，或者正常的评价言论能不能起作用，要看人修养的高低。
比如，今天上班的时候，有人夸赞你的衣服真合身。你也许会很开心，甚至整个上午心情都很好。结果，后来发现那人对每个人都这样讲。若细想想，他或许是日行一善，给别人一个好心情。
但如果哪天他不这样说，别人的心情可能就会受到干扰。
可见，人很容易受外界环境影响。
所以，我们要提高修养，保持平和宁静的心态。
第一，听到诽谤之词应该想，有则改之，无则嘉勉。
别人既然这样讲我，一定有某些事情让别人误会了，那就先自我反省。儒家的特色就是强调自我反省，有些人觉得学儒家之后，成天都在自我反省，所以缺乏主动性或攻击性，这种观点根本就没有读懂儒家。
儒者的自我反省并非没有条件，永远反省下去。如果你读过《孟子》就会发现，自我反省，事不过三。
孟子说，如果有人对我很无礼，非常蛮横，我们应先自我反省。
先看自己是不是没做好事，就是不仁；
再看自己是不是对别人没礼貌，就是无礼；
如果做了很多好事、对人也很有礼貌，别人的态度还是这么坏，那就第三次反省，是不是做事没有尽心尽力。
如果发现自己确实尽心尽カ了，而对方的态度仍旧不好，孟子说，这是个狂妄的人，狂妄的人与禽兽没太大差别，又何必和禽兽计较呢？
第二，应该有“清者自清，浊者自浊”的自信。
如果有人议论我什么，而我心中坦荡，问心无愧，自然无所谓。关于修养的最高境界，庄子的一句话可以给我们很大的启发。
庄子说，天下人都称赞我，不会使我更振奋；天下人都批评我，不会使我更沮丧。
这太难做到了！
就像你做事得到了赞扬，就很高兴。下一次没人赞扬了，你就被干
扰了，觉得自己干得不够好。所以，平时做事，干得好别在乎他人的称赞鼓
掌，干得不好也别在意他人的冷眼。
反正我尽到自己的责任做事，你们怎么看是你们的事。这样一来，双方都没有什么心理负担了，各自尽自己的本分。
讲儒家时，有时候会用庄子或老子的思想来参照。这是因为古代思想有很多地方是相通的，它们的基本原理也许不同，但是做人处世的态度和方法有很多类似之处。
【原文】
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
看完记得关注我，共同感悟国学智慧！
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