『心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。』
『气，忌盛。心，忌满。才，忌露。』
『人好刚我以柔胜之。人好术我以诚感之。』
『临事须替别人想。论人先将自己想。』
『静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。』
『见事贵于理明。处事贵乎心公。』
『恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。』
『大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。』
『修已，以清心为要。涉世，以慎言为先。』
『对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。』
『谦退是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。』 。
德性
『论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。』
『谦，美德也，过谦者，怀诈。默，懿行也，过默者，藏奸。』
『自家有好处，要掩蔽几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩蔽几分，这是浑厚以养大。』
『严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。』
『欲论人者，先自论，欲知人者，先自知』
『事事皆退一步想，当无忧恼也。』
觉悟
『人生犹如西山日，富贵终如草上霜。』
『今日方知心是佛，前身安见我非僧。』
『事业文章俱草草，神仙富贵两茫茫。』
『会心当处即是，泉水在山乃清。』
『戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。』
『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。』
『急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。』
『红烛烧残，万念自然灰冷。黄梁梦破，一身亦似浮云。』
『畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居中，人生解知足，烦恼一时除。』
道行
『花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨聚时立得定，才是脚稳。』
『学道贵有品格，有识量。有品格无识量，不足旷超千古，犹无品格也。有识量无品格，不足砥柱中流，犹无识量也。品格识量既具，则不被眼关活计所局，时流习气所迁，便堪证沙门果。』
『持戒为本。净土为归。观心为要。善友为依。』
『修行如驾上滩舟，暂歇篱时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。』
『佛法的事，要实行实作，骗得了别人，骗不了自己。』
『念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。』
『强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。』 。
因果
『天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所致，其实际权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤，素位而行，无入而不自得也。』
『经云："菩萨畏因，众生畏果。"菩萨恐招恶果，故断恶因，恶因断而恶果无从而生。众生竟作恶因，至受恶果，受恶果时，不知自忏往业，又复更造恶法以为对治，则怨怨相报，经劫不息。』
四看
还有“四看”。这四看，其实也很有意思。看什么?
第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。
第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能承受得起。
第三，临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。
第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留则留。
大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。这“四看”，实际上也就是一种对人生、对社会很透彻的了解和把握。这些都是在更高的思想层面上来讲的。因此叫作哲理养生。
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