那么说，一个人的心灵一直是绝对自由的，这是一个人成为一个人的理所当然的前提条件，但是奥古斯丁认为，由于人在存在的意义上绝对小于上帝，绝对小于天使，或者说人不过是人，人的理性是有限理性，我们说过的啊，人呢绝对小于一。所以一个人行使他的自由意志，必须要他自己要养成一种什么呢，控制他自己的能力，啊，我再说一遍啊，因为人的存在意义上是绝对小于天使的，啊，绝对小于上帝的，绝对小于天使的。啊，绝对小于一的，由于人不过是人，你看这句话，圣经里反复的在讲哦，人不过是人，所以为什么我还是又回到刚才说的话，人为什么一定要有信仰，信仰上帝，一定要读圣经，你要把圣经的话记住，我，我现在特别清楚的，关于人不过是人的这个，这个，这个这个话。你看这个，这个，人不过是人，你不过是人，这句话我们记得了是吧，我们约伯记里面也说过吧，你狂傲的人，要到边界，要到岸边为止，也说过吧，我们在这个这个，出埃及记里面也，也记得这样的话，当一个人真正面对上帝的话语的时候，你只管静默，你不要作声，对吧，为什么，因为你只不是人呐，但上帝，上帝太大了，我们太小了，但是上帝的话语都已经出现在你面前，你除了静默，你，你还说那些废话干嘛呢，只管静默，但不要作声，所以我，我，我的以前的群，叫叫是沉默，静默，随想，静默与随想，为什么，你看到没有。唉，要沉思，什么叫沉思，所谓沉思就是不要呱唧呱唧呱唧地说话，要仔细的思考，只管静默，不要作声。啊之所以有这样的话语的启示，或者说上帝之所以给我们这样的命令，我觉得一个最重要的原因是因为我们人太小了，我们小于上帝，我们小于天使。你看这个俄罗斯有一个诗人，叫波罗茨基？他是人类，据说是人类社会最好的诗人，我最喜欢的诗人之一啊，他的在诺贝尔文学奖的得奖的时候，他发的一篇演讲，他的一篇演讲标题叫小于一，啊小于一。你觉得你一个没有信仰的人，你听得懂什么叫小于一吗，这个一到底是什么呀，对吧，所以我们，我们就是我们，如果你有了思想的训练，我们发现伟大的数学家莱布尼茨，就说过，一就是上帝，上帝就是一。所以他他用一表示上帝啊，三个一就是三一模型，知道伐，三个一在一起，三个三个一，用二，二进制的这个方法来来算的话，三个一在一起就是七。那七是一个完美的数字，上帝创造世界用了七天。这个，所以莱布尼茨他找到二进制嘛，哎呀，这个东西。他就是启示，为什么我说，我们说敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏耶和华是知识的开端，所以你，你如果没有信仰，你根本就不知道啊，当当一个人说小于一的时候，你什么意思啊，你跟我说说看，讲什么意思，你根本就听不懂，然后你就按照自己的一些习惯性的思路啊，我说的就是，按照一些你已有的，先验存在于你心里的观念秩序瞎思考，最后把一个圣经搞成一个中国特色的圣经，你不有毛病吗，对吧，啊我这个，说到这些，我就有点儿激动啊，因为这是我自己经常就会出错的事情，所以做基督徒非常不容易，你要，你要真的要破碎，我说过的，耶和华所要的祭是忧伤的灵，是破碎的心。你必须破碎了你的所有的之前的错误的观念秩序，我告诉你，我，我读书读到现在，我发现我过去没有一个是对的，全错，全错。我觉得我，所以有时候，我有时候，我跟我妈在一起的时候，我开玩笑，我说我，我活到这把年纪啊，我觉得我没一件事做对了，但是好像似乎有那么一件事，我，我我至少有50%是对的，就是我这人比较孝顺，哎那圣经里面讲你们要尊重自己的父母，要孝顺父母，我觉得我的这个问题上，大概做对了一半儿啊，但是我也没有思考过，但是我就凭着一种直觉，我的确对我父母挺好的，这是我，这是我过去50年的这个人生里面做对的唯一的事，其他的全错，为什么。因为上帝没有启示我，我就是个瞎子呀，我根本没有一个能够，那有一个前提条件啊，上帝的话语做在我心里面，住在里面，我觉得我，所以有时候，我有时候，我跟我妈在一起的时候，我开玩笑，我说我，我活到这把年纪啊，我觉得我没一件事做对了，但是好像似乎有那么一件事，我，我我至少有50%是对的，就是我这人比较孝顺，哎那圣经里面讲你们要尊重自己的父母，要孝顺父母，我觉得我的这个问题上，大概做对了一半儿啊，但是我也没有思考过，但是我就凭着一种直觉，我的确对我父母挺好的，这是我，这是我过去50年的这个人生里面做对的唯一的事，其他的全错，为什么。因为上帝没有启示我，我就是个瞎子呀，我根本没有一个能够，那有一个前提条件啊，上帝的话语做在我心里面，住在里面，然后我来去反思自己，批评自己，怀疑自己，悔改自己，没有，不可能，你永远觉得自己对，你永远觉得自己正确，你永远觉得自己不错，你永远觉得自己比别人强，你出人头地，你自命清高，啊哟无所不用其极。其实说来说去，其实是非常的愚蠢，因为我们就是，就像我们一些，我们经常打个比方，就像我们就像个运动员一样，你连起跑线在哪里，你都不知道，你得瑟个什么呀，你连起跑线都不知道。所以我们说的这个你看，圣经知识告诉我们的，所以我经常用这个打比方，我们一个人要向着标竿直跑，就相当于我们人生就是一个百米的，这个，运动员，百米赛跑的运动员，我们的起点，是这个什么，是上帝给我们的，我们的终点也是上帝给我们的，啊，所以，我们，我们人生的主要的工作就是，就是在这个过程里面，我们想办法让自己跑得快一点，啊，跑的快一点，但是我们人永远无法改变我们的起点，也永远无法改变我们的终点，这才是智慧。所以，当我们的思考进行到这里的时候呢，我们就理解了奥古斯丁的结论啊，一个人的智慧就是他的对自己的心灵进行管制，哦，进行管理和控制的能力，所以在思想史的意义上呢，这样的这个辨析的就，就表述为一个人的心灵的自律，或者说是心灵的自治，知道伐，这个这个词儿啊，自律和自治啊，你都知道啊，都知道这个词儿，所以我们为什么发现西方人老是讲自治，自治自治，很多思想家都在研究自治。知道伐，比如我们听到有什么教会自治，比如说我们有个经济学家搞得叫做什么多中心自治，你看到没有，很有意思的，西方人就是都是自治的，美国他那么大一个国家，50几个州，每个州它都它跟它都是自治的，就是自治州，他，他跟总统是平行的。所以总统是无法任命这个加利福尼亚的州长，说是川普前面任命谁当州长，那是不可能的，因为。那个州他是自治的。所以我们的思路到这哈儿的时候，我们就知道了这个，另外一个康德的名言，他说的就是什么叫自由，自由就是自律，啊，这个时候我们终于开始，哦原来是想的这么一套东西啊，原来是从奥古斯丁这么一路过来的呀，我们就开始理解西方思想史意义上自由和自律，到底是个什嘛意思，啊，或者换一个角度说，如果我们发现一个人缺乏必要的自治和自律的能力，那么这个人就是一个蠢货，你想都别想，就是个蠢货，所以在这个问题上，基督徒不要客气啊，不要客气，你要勇敢的说真话，是就是，不是就不是，啊，不是就不是。那么理所当然，一个人如果能够在必要范围之内，对自己的心灵保持着一种必要的自治的能力，那么这个人就是一个智者，就是一个智慧之人，所以由此可见闹，那个自治啊，这是个非常优美的词语，非常的重要，如果一个人，他能够完成他自己对自己的自治。那就不得了。所以我说嘞，一个社会要改进，取决于一个人是否改进。啊，而一个社会，一个一个啊，一个社会是否是否更新，是否纠错，是否改进取决于他的民情秩序的改进，而一个是，一个民情秩序的改进，取决于一个真实的个体之人的改进。所以，一个人，必须要能，要有能力完成他对自己的自治，这是一个文明社会不可或缺的基本的前提条件，如果一个社会找不到一个真正意义上的自治之人，那么这个社会一定就是一个群氓的社会，就是个群氓的社会，这个话，这个，这个说起来，这个就复杂了，以后有机会我再讲啊，所以你会发现你，你，你，你可以，用这套理论去分析你身边的人，包括你先分析你自己吧，你看你是否那，是不是一个，自治之人，先追问自己。所以，真的要感谢福音喔，感谢基督信仰啊，感谢耶稣啊，在基督信仰的民情，传统民情秩序下，或者说在漫，漫长，而且是在系统的教会生活方式中，我们记住一个非常重要的词，叫做忍耐，或者叫节制，啊叫节制，这种忍耐其实就是，就是指一个人的心灵的自治，行为的自治，就是这个东西，只不过自治这个词，它是表现为一个什么呢，一个思想史的一个概念，或者是一个政治学意义上的概念。而忍耐呢，节制呢是表现一个，是个信仰层面的概念，但是他的意思和指向是一样的，所以先有忍耐，然后再有自制，所以这个时候我就说到忍耐，说到自制，我们又想起一个保罗的一句话呀，什么话，我想大家都不用，我不用卖（关子），背，你们你们都能背吧。保罗在罗马书五章四节说，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，这几句话要背下来，这是关于一个人如何控制自己，如何管理自己，如何自治自己的最周密的方法，事情应该就是这样，他这，他这个这个啊，一个人只有在经历患难的时候才开始真正体察到忍耐的意义，也就是为什么要忍耐，一个人只有体察到忍耐的滋味之后，才开始不断训练自己老练和成熟的美德，一个人的老练和成熟，并非只是指一个人的自我修养，或者自我为义。而是要促使一个美德之人走向对上帝的盼望，他是这么一个逻辑链。也就是说，一个人的忍耐必须要指向上帝的话语，必须要指向上帝的应许，这种对上帝的话语和上帝的应许的一种，一种追问，追求和判断，在这个，在这个悖谬的世界看来，是一种不明智的选择，甚至是被世人，被其他人视为愚蠢的。所以在别人看来是羞耻和愚蠢的事情，在我们基督徒看来，却是一种伟大的智慧。所以为什么说要盼望要不至于羞耻呢，就是当别人觉得我们是一群神经病的时候，当别人觉得我们是一群蠢货的时候，我们知道我们在拥抱真正的智慧，你有这个信心吗？所以奥古斯丁的结论呢，在这里就很清晰了，智慧之人和愚人的区别是什么呀，就是指一个人基于圣灵同在的力量所形成的对他自己的自治的能力。所以说来说去就是一种，就是一种力量啊，是吧，我们说上帝是第一推动力呀，我们说上帝是全能的上帝啊，就是一种power力量，一个拥有这样的力量的人，就是智慧之人，一个没有这样力量的人，就是一个愚人，那你看我们终于把这个词儿给推到力量这里来了，所以我想经过奥古斯丁辨析，我们才真正理解了，奥古斯丁关于智慧和愚蠢的定义之后啊，我们就开始学会管理我们的公共事务，因为我们每个人都有公共属性啊，包括我们这个群也是公共属性，我觉得我们这个群就很好，我们讨论也很有建设性，每个人都能管制，管管都能管住自己的嘴巴，你不觉得是吗，很好啊，我们的管理员很辛苦，我们的每一个参与者都都很文明，很有很有涵养啊，而且大家都很礼貌，啊所以在公共管理的意义上，我们通过奥古斯丁辨析，我们终于发现了一个非常有趣的事实，或者我认为是一个，这个什么真理。也就是说什么呢，就是在公共管理的意义上，一个人必须要放弃自己试图管理他人心灵的工作，就是也就是说你一个人，你不要去管别人的心灵，你管的是别人的外在的行为，因为人的心灵是上帝管的。所以我以前写过一句诗或者是一句话叫做什么，人的心灵是上帝的工地啊，知道伐，上帝的工地，所以这个，所以，这个时候我们回头再看，我们会经常会发现一些什么，非常搞笑的词语，比如我们从小到大，我们的班主任就会说，呀，我们要统一思想啊，我们要统一思想，你仔细地回想起这句话，就是一个非常愚蠢又是自负的，而且根本不知道在在说什么，一句愚人之言呐，所以尤其知识也就是说什么呢，就是在公共管理的意义上，一个人必须要放弃自己试图管理他人心灵的工作，就是也就是说你一个人，你不要去管别人的心灵，你管的是别人的外在的行为，因为人的心灵是上帝管的。所以我以前写过一句诗或者是一句话叫做什么，人的心灵是上帝的工地啊，知道伐，上帝的工地，所以这个，所以，这个时候我们回头再看，我们会经常会发现一些什么，非常搞笑的词语，比如我们从小到大，我们的班主任就会说，呀，我们要统一思想啊，我们要统一思想，你仔细地回想起这句话，就是一个非常愚蠢又是自负的，而且根本不知道在在说什么，一句愚人之言呐，所以尤其知识分子喜欢搞这些东西，就像我这样的人，最喜欢搞这些词儿，就我们老是要摆出一副启蒙的心态，什么叫启蒙，启蒙就是改变别人的心灵，OK。啊，这个时候你会发现，知识分子对这个普通老百姓说要启蒙大众，开启民智。我就去他个13点，我现在觉得非常恶心，真的，我就是以前就这么过来的，我对自己，对自己觉得恶心，我，现在我知道一个人之所以能够养成自律和自治的美德，唯一的原因是因为上帝就住着他的心里面。这才是一个人的理性，心灵，精神，被上帝充满以后，被圣灵充满以后所表现出来的一种伟大的力量，就是这种力量让我们有开放式纠错的能力，然后除此之外，不可能有别的什么其他的方法和力量，竟然认为自己可以改变别人的心灵，所以以后看你看见有些话你，你就凭着你的那种基督徒的直觉的判断力，你就可以知道他是错的。所以这，我们这一路讲过来，你是不是要感谢奥古斯丁的辨析呀，哎要感谢他，然后我们看看我们身边的这个世界，我们就能理解哈，奥古斯丁举了个，举了个例子，他举了个，他提到一个驯兽师啊，就是动物园里面这个驯驯兽，驯兽师。他认为驯兽师的工作不是智慧，为什么呀，因为驯兽师，因为野兽没有心灵嘛，更没有圣灵同在嘛，是吧，所以驯兽师是个工作是什么呢，就是，仅仅致力于一个动物的外在的一点点行为的改进，这是非常肤浅的啊，非常短视的工作，跟，哎或者说是一种工具的改进或者技术的改进，他跟心灵的更新无关，跟智慧无关，它跟智慧无关，啊那么那么基于这一点，奥古斯丁就说啊，我们在这个世界上的公共管理事务啊，我们就一定要记住一些常识，我称之为一种真理意义上的常识。就是我们在，任何时候都要记住一个常识，不能把人当成动物来管理，不能像驯兽师训练动物一样，去训练上帝所造之人，这是非常愚蠢的行为，非常愚蠢的行为，任何国家，任何人，如果把人当动物来管理，这都是最愚蠢的，最无知的，也是最野蛮的行为，因为人是心灵之人，人的心灵里面住着上帝的话语，你没有这个能力去管理别人的心灵，心灵，你应该从这样的一个试图管理人的心，心灵的这样的一个工作面前要退后几步，要尊重每一个人，OK，为什么要尊重人呢，因为人有上帝所赋予的心灵，所以要尊重人。所以说，在一个人的心灵面前，人的自负，人的技术失去意义，知道伐？所以我经常开句玩笑的，我说，比如说我们年轻人谈恋爱，我们在群里面有很多年轻人谈恋爱，你经常会说，Do you love me？嘿嘿！你爱我吗？有多爱我呀？是吧，可是你想想，当你问这个话的时候，你是，其实是很愚，是很，是很无知的，也或者说是很无力的，因为你再怎么讲爱爱对方，你都不知道对方到底多爱你，因为那是心爱，是心理知识啊，一个人到底多爱你，除了上帝知道，没有人知道，也，因为上帝住在一个人的心里面。所以我们说，一个处在恋爱中的人，一定要对你的爱人保持心灵的绝对的尊重。那么理所当然，当我们生活在这个世界上的时候，当我们从街上走过的时候，当我们在职场的时候，当我在学校的时候，当我们在旅行的时候，我们要对每一个，与我们擦肩而过的人保持，必要的尊重，因为他是一个人，因为他的，因为他心灵来自于上帝的赐予，我想，只有在心灵的意义上，我们才能真正理解，为什么我们要说上帝面前人人平等，只有在这样的心灵的意义上，我们才真正知道上帝面前人人平等，这样的一句话，它是一个绝对价值，否则的话，我们是理解不了这样的话的。这就是我今天的给大家讲座，谢谢大家的倾听，有意见，有有观点，多在讨论群里面讨论，再一次谢谢
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