看着这张图片，你将来到一个“心”的世界
佛陀认为，
人一旦看重“我”，则产生了最大的幻象，
就连“我”是存在的这种思想都产生于虚幻
随之而来的结果就是情感。
在这种情况下，
思维的情感作为思想而产生出来。
你就是一切的源头
许多人认为情感会混淆思想。
事实上，恰好相反。
情感它通过解决存在的疑问，
可以让思想快速运转起来。
如何避免在疑问得到解决时，
再落入思想僵化的老套里去，
方法便是利用量子思想。
一切事物都是由一个东西组成，那就是光子
我们之所以会很难理解佛教逻辑，
并且会对佛教思想产生误解，
是因为我们通常总是用西方逻辑，
或者是布耳（Boole，英国数学家和逻辑学家）
逻辑来思考问题，
认为凡事只有两种价值：
对与错、是与否，或者零与一。
同样，
当我们利用逻辑思想来探究我们自己时，
也会产生困难。
事实上，这正是问题的所在。
只有掌握正确的工具，才能回答正确的问题。
西方逻辑不但无法胜任此事，
而且不幸得很，它本身就有问题！
真正编写剧本的并不是你的这个头脑，命运并不在你的手中，感受是写剧本的那支笔，爱就是墨水
为了达此目的，
我希望把我所谓的量子思想（QT）
加到旧牛顿力学和古典物理学的世界观之上。
我们把老的方法称为“你到底是不是我的爱？”思想。
回答只能有一个，不能有两个。
新的方法则变成：
难道你既是、又不是我的爱！
回答变成两个，
而且这也解决了佛教思想中所有的公案。
也就是说，
我们需要避免把事物定义唯有或者没有某种属性，
而是要允许两个可能。
这需要把量子物理学中的叠加原理
应用到意识的游戏中去。
一旦这种量子思想用于意识当中，
则会产生对物质上瘾的抵抗。
五蕴皆空 方可明心见性
一般人都说某某上了瘾，
到底是什么上了瘾呢？
只是肉体吗？
人类肉体之中是否含有
易导致上瘾行为的偏好因素呢──
也许是某种中央上瘾意识的焦点？
佛教教义中有没有对此做出说明，
并承认肉体中有灵魂一类东西的存在呢？
这也许有些令人不解，
因为佛教中根本没有灵魂这种东西。
你该如何避免走入这些圈套之中呢？
要允许你对任何一件事，
包括你的自我的感觉，
逐渐消失。
无论发生什么事，
都要让你的思想“事过境迁”，
仿佛你在观看一部电影一样。
要让情感第二熵法则发挥作用。
这看上去简单，
你要是做到了，你就成就了一种量子奇迹。
你把一切行动都悬置起来，
让状态自由发展。
这就是我常说的-交托！
当你看见大海，礁石，看见我，都可以感受到你的时候，你就感知到了你自己，真正的自己
你仍然保留那个矛盾，
而放心让放映室内的放映员播放你生命的影片。
另一方面，
当你感到有事情要发生，
而你又采取行动时，
你就要做出最后的决定。
就像是夜里争夺地盘的两只猫，
它们互相又吼又叫，
直到有一只猫离开了。
这时，
另一只猫开始追赶第一只猫，
叫声停止下来，一切又归于平静。
同样，
当发生某种情感状态时，
你内心的所有本我也在哀号。
自我／非自我的幻象随着情感的产生而现。
当追赶开始后，
灵魂便更深地落入物质之中。
人类最喜欢干的事情就是分辨个对错，然后去评价别人，殊不知，这只是自己害自己
佛陀对无我的教义
灵魂这个辞汇暗示出
每个人内部都有一个永恒、绝对的实体，
它由不变的物质组成，
存在于“真实”世界中每一现象的背后。
在梵文中它被称作阿特曼（Atman)即“我”。
印度传统教义认为，
阿特曼在时间中穿游，经历许多生命，
每经历一次生命，就得到一次净化，
直到它达到最高的纯净，
并且与上帝汇合。
上帝又称梵天（Brahma），
代表绝对的“我”，
或者叫宇宙灵魂，也就是上帝的最初起源。
其他宗教信仰，
特别是西方宗教，
都认为灵魂永生于天堂或地狱，
这要看上帝的意志来决定，
因为是上帝创造了灵魂。
灵魂会游到地球上渡过一生，
然后又回到天堂或地狱，
再重归永生。
西方宗教几乎不关心轮回转世的问题，
反而很关心复活，
可是印度教却完全相信人生有轮回之说。
你也许以为佛教徒也不会对轮回感兴趣，
可是，
尽管他们不承认灵魂之说，
事实上却相信轮回之说。
假如没有可以轮回的灵魂，何来轮回呢？
要想明白这一层，
必须用上量子思想，
它会让我们同时抓住矛盾的两个方面。
业：
导致作用的意志思想。
每一个有意识的作用，
都有导致可能结果的力。
轮回：
曾经存在的东西能够改变形态，
以不同的形式再次成为它曾经存在过的东西，
或者是和从前相似的东西。
轮回和业可被视为虚拟真空能量过程，
借助的基本活动就是阴——
也就是成为存在倾向的集合。
这些集合就像是真空的习惯，
它们总是倾向于出现在
一个人、一个自我，或是一个轮回灵魂身上。
不论是对佛教逻辑或量子思想来说，
都不能抱持着任何僵死的观念，
而是要不作判断地实事求是。
欧本海默和佛陀都指出了万事万物的制约性，
不管是灵魂本质还是电子，都是如此。
佛陀认为，
我们所谓的“我”不过是一些过程的集合，
作用于瞬息万变的流动之中，
遵循着因果定律，
而且，
在所有人类的经验中，
根本没有不变和永恒的东西。
欧本海默提醒我们，
电子这个词只不过是为方便起见而设立的，
它是某个事物的标签，
这种事物据推断是存在的，
但是又是无法按照常理解释的。
它之所以无法解释，
正是由于它并非真实之物，
而且没有真实的材质。
（老曲在此就不恶补物理学了，自己看书吧！原子内部是空的，波粒二象性等）
佛陀对灵魂的说法
并非只有科学家才为意识和灵魂的存在问题感到困惑。
佛陀有一次严厉批评了他的弟子迦叶，
因为他错误地引述了老师的话，
说意识可以超过界限、自由游荡。
佛陀正言厉色地说：
意识源自于限制，
没有这些限制，就没有意识吗？
接着，佛陀解释说，
人可以在没有灵魂的情况下有灵魂。
他比任何科学家都要巧妙地向学生解释了意识，
他说：
意识总是贴着标箴，
它本身没有所谓的物体，
而是根据产生方式命名的。
因为我们有眼睛，所以我看得见物体，
也就有了视觉意识；
由于我们有耳，听得见声音，
也就有了听觉意识；
由于我们有鼻子，闻得到有气味的物体，
也就有了嗅觉意识；
因为我们有身体，能感觉到接触的感应，
也就有了触觉意识；
因为我们有舌，能尝出食物等的味道，
也就有了味觉意识；
因为我们有大脑，
想到了一些思维物体（指观点和思想），
也就有了思维意识。
人类看见的东西，只是光线反射到视网膜，视网膜形成生物电磁波（数据），然后传到大脑，大脑分析出来有一个物体，那么，你看见听见闻到的都一样，都是电磁波而已，实则没有物体存在
佛陀所描述的是生物体或者实体，
他和我们一样，
也关注自我、灵魂、个人、主观，
或是“我”这些概念。
他和很多科学家一样，
认为这个物体并非持久之物，
它本身并没有真实的物质，
但是却是作为
精神与物质能量转换的力的综合而产生的
（即情感第三作用定律）。
这些能量分成特定的五组集合，
称为五蕴（pancakkhandha），
它们都与情感连结有关──
也就是我们对拥有或者依靠某些事物的偏爱，
即使这些事物都是想像中的。
换句话说，
没有这些情感的连结，也就没有了生物体，
而生物体也会随着情感连结的消失而消失。
这五种集合同时产生与消亡，
形成了灵魂或者自我这些生物体的存在基础，
而且在这里，
自我、灵魂和本我之间并无差别。
在佛教思想中，它们都是同义词。
每一个集合都相当于一个相互连结的机械部件，
永不停歇地转动着，进行相互作用，
而且也造成了其他集合的转动。
因此，
“我”的概念就是个假冒的附属物，
或者至多不过是产生于集合相互依赖性的则现象。
量子实证：自我与灵魂
所有的基本粒子都有旋转的属性－－
这种量子特性决定了粒子与磁场之间的交互作用，
以及与其他拥有旋转属性的粒子之间的相互作用。
如果灵魂由旋转的基本粒子组成
（Murphy：本章所有的推论都建立在这个假设之上。
而到目前为止，这只是一个假设。
虽然它可以引发许多
有趣的推论及对世界的全新认知，
就可以解释这两个古老的哲学奥秘：
（1）
灵魂之间的心电感应。发生在灵魂伴侣身上的神同步
（2）
灵魂与自我的关系，
包括灵魂对肉体的认同。
认知与存在
存在经过自我认知的作用，
失掉了本身对灵魂的认知，
认为自己是存在于肉体中的。
根据量子力学的测不准原理，
我们的认知及认知的方式，
改变了我们想了解的东西。
认知场围绕着物质。
认知改变时，事物也随之改变。
我就是神
认知的变体、灵魂失落
一体的灵魂认知，
保持了灵魂对自我的联系；
而分离了的灵魂认知，
创造了空间和时间中的实体身份。
当灵魂进入世界，获得形状之后，
它学会了一切，
但是，却失落了自己。真正想找的是爱，但人类往往寄托在某个人身上，自己的妻子，丈夫，甚至是孩子身上都是错误的。
秘密认知与灵魂关联
只要秘密地知道一些有关于自己的、
而外界并不知道的事情，
便能够与神圣的精神有着独一无二的联系。
秘密认知让你感知到灵魂；
没有这种秘密认知，就感知不到灵魂。
在粒子层面上的你和其他人都完全一样。
你在思想上或意识上与他人的分离纯粹是种幻象。
善、恶以及灵魂上瘾
佛教认为，
世上没有恶，
而只有盲目的思想，通过无知导致恶行；
善也是虚幻的，
无知产生了善与恶的统一体。
无知则产生于对幻象的上瘾。
……制造了苦恼，而苦恼导致幻象。
操控我们的力量叫做欲望或不由自主性。
当它们不断地战胜我们时，
我们便表现出上瘾的行为。
我灵魂的影子：上瘾的欲望
上瘾是一种宇宙程序（虚拟程序），
是从无物中创造物质的渴望或者原动力的反应。
这种程序最终导致灵魂对物质的上瘾，
并且导致灵魂被欲望所蒙蔽－－
这种关联符合佛教的“缘起”说
(Conditioned Genesis)。
精神陷阱
要想产生物质，并使精神有意识，
精神就必须在内部创造结构。
可以说，
精神创造了全像幻象(holographic illusion)。
精神的动力结构包括一层层波动的
潜在有意识运动与潜在无意识运动。
这种运动的反射产生了物质的气泡
以及无意识和意识的波浪。
大大小小的宇宙从此而生。
有了努力和集中，
稳定的模式便会在空无中形成，
并且不断重复自己。
精神的目标就是无休止地重复波状模式，
并且把它放入时间和空间里。
精神陷阱是精神在空间和时间边界之内的部分。
不确定样式
假设：意识是需要反射的。
所有的样式都需要反射，
所有反射都需要有界限。
因此，
意识需要边界，并且创造样式。
无论是时间上的或是空间上的边界都是不稳定的。
当限制精神的边界改变时，
反射的样式也改变，
也就创造了新的意识模式。
当边界摇曳着消失时，
精神释放出能量，爆发出来，
重回真空，变成无意识。
精神的陷入与获得自由产生了
意识、无意识、物质和能量，
称为量子物理学。
测不准原理用数学形式表明，
嵌入的精神如何在物质中表现为内含的或然性。
当嵌于物质之中时，
有意识的精神渴望自由，
但是却已经忘记自己来自何方。
由于它陷于空间之中，
它只能在空间边界之内“反射”自己，
看不到自己未被边界束缚前的样子。
0精神堕落成物质：灵魂相信它是本我
我们的苦恼来自
“以为我们就是我们所想的那样”、
“错误地把自己当作是某种形象”、
“把错误的信仰当作真理”。
当我们认识到我们即存在时，
所有的苦恼便会灰飞烟灭。
缘起的循环
生死循环的十二个因素（十二因缘）：
1
无明
产生幻象的原因。
原子要想稳定，就必须是无明－－
真空不能知道电子到底存在何处，
如此，
原子才能以物质形态存在。
《学佛五讲》：
以自我为中心的错误认知和盲目冲动。
2
行
意志行为和业。
可以把业想成是样式化的反应。
没有无明，
思维形态，或者叫“探索”，就不会产生。
《学佛五讲》：
造作身口意三业所累积下来的潜在影响力。
3
识
意识。
意志行为和业导致意识。
这是打破上瘾循环的下手之处。
一旦意识到一个从前无意识的上瘾行为，
它就不再隐藏在意识之外。
意识到自己的行为，便能够改变这种行为。
《学佛五讲》：意识活动的中枢。
4
名色
身心（习惯的处所）。
如果没有对世界的观察，就没有该世界。
身心是观察宇宙两重性的工具。
身心把宇宙分成观察者和被观察者，
但观察者永远无法拥有它观察的物体，
因此会一直经历到缺乏，
导致欲望的产生。
《学佛五讲》：
名：心理。
色：生理。
名色：五蕴身心。
5
六入
感官。
感官不但告诉我们外在世界的状况，
也把我们和外在世界分离开来。
感官是虚幻的，
不能离开肉体和思维而存在。
《学佛五讲》：
感觉器官。
外境进入神经系统的门户。
6
触
接触（相互作用）。
要有感知，就必须有接触，
从现代物理的观点，
接触就是相互作用。
7
受
感受。
相互作用导致感受，
以及重复这些感受的欲望。
感受产生了习惯，使我们上瘾。
8
爱
爱欲。
感受产生了爱欲，
当所有的感受停止时，也就没有了欲望。
所有的欲望都产生于对一种重复性感受的期待。
由于重复性是不可能发生的，
因此没有任何一种欲望可以得到满足。
人们便不停试图满足欲望，
并且造成了上瘾。
9
取
攫取。
没有攫取，就没有记忆，
也没有办法创造出物质世界。
10
有
存在，或者物质生成。
每个物质粒子都紧紧抓住一个反物质粒子，
重力抓住物质，
分子和原子键的攫取作用产生了固体，
质子和电子的攫取作用产生了原子，
质子和中子的攫取作用产生了原子核。
11
生
存在试图满足欲望，其结果便是生。
12
老死
认识到我们在由生到死的旅途中是处于过渡阶段，
有助于使我们从幻象中清醒过来。
我们生命的工作就是找出生命的意义！
有没有永远存在、且永不改变（永恒）的东西呢？
它就是同情心（慈悲）。
不论你做任何事，
如果不是出自同情心，
那么你注定会一事无成。
同情心是获得启发的第一步。
有了启发之后，上瘾就是不可能的了。
因为你已经认识到，
没有任何事情是能够重复发生的。
浑沌、谎言以及有序
爱因斯坦：
凡真实的数学定律皆不确定，
凡确定的定律皆不真实。
真实似乎位于有序和浑沌的边缘，
而这个边缘是模糊、不明确的。
Fritjof Capra：
气是一个浮动的场，
看上去像是能量一般，
产生于虚无，
同时不停地与肉体和思维相互作用。
Candace Pert：
思维和肉体的分离是一种幻象。
过去认为只存在于脑中的神经[月太]，
其实在全身各处都可以找到。
思维是贯穿肉体的，
而情感则是物质与思维的桥梁。
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