秋天到了，庄稼却不管你革命不革命，你不莳弄它，它就要荒芜，地里草疯似的长起来，苗被盖住了。看到一片片荒芜的土地，多少人心疼啊！农民以种地打粮为主，这是天经地义，没有粮食，你喝西北风去！还有一个重要的任务，那就是要“打草”，收庄稼是准备人的口粮，“打草”是准备牲畜的“口粮”。当时农村种地还完全靠牛马拉犁拉车，没有牛马，农民是寸步难行。
“打草”似乎有些说不通，草怎么能打呢，应该是割。可在他们那里，秋天给牲畜准备草，不是用镰刀割，而是用钐刀“打”。所谓的钐刀“打”，就是在一根一丈多长的胳膊粗的木杆（叫钐杆）的一头，安上一把二尺多长四指宽的钐刀，钐杆和钐刀成一百四、五十度的角，打草时，人两手抓住钐杆，放在腰间，凭借手、胳膊、腰间的力量，甩动钐杆，使钐杆的前头画一个弧形，从而，钐刀也就随着钐杆的甩动，而割下草来。每钐杆甩动一次，就割下一条弧形的草来。这种割草的方式，不像割，倒像甩动钐杆在往下“打”，所以叫做“打草”。这也不能怪农村的方言特殊，它是由生活实践凝炼而成，精确而形象。
他们那里与草原毗邻，年年都要去草原“打草”，草原里的草茂盛而丰美，既打得多，草质也好，牲畜爱吃。可“打草”是农活中最累的活，每抡一钐，得全身用劲，正像社员说得“五脏六腑都得动”。你想想，割草一镰刀是割一把，而“打草”是一钐要“打”弧形的一片，割草用一分力，“打草”就得用十分力。而且去草原“打草”，要在野地里搭窝铺住，那就是铺着地盖着天，风餐露宿，过着原始人的生活。所以，这是个谁也懒得干的活，年年生产队为派“打草”的人而犯愁。今年好了，他们都忙着“抓革命”，那只有“地富反坏右”“促生产”了。所以，外出“打草”都是清一色的地富子女，高志远当然也名列其中。可是，怎么也得派一名贫下中农的人去领导啊，为这人又犯了纠葛。每年都是青年队长赵全忠领队，今年，他已是委员会主任，怎能擅离“帅府”呢？只得委派他人，赵全忠派李永和去，可李永和心眼子再少，也知道那是个最累的活，最累的活别人不去，让他去，他才不去呢！再派别人，谁也不去，不是这理由就那理由，归根结底是一点：谁也不愿受那罪去。
正在找不出人来时，韩文义竟自报奋勇领队去“打草”，这出乎所有人的意料之外。后来，高志远问他：“你傻啊，人家谁都不愿意受的罪，你还主动去？”
他笑着说：“你不是去了吗？我就喜欢和你在一起嘛！”
“你就是愿意和我在一起，也不能主动跟我去受罪啊！”
“受点罪也比和他们在一起瞎胡闹强，整天不是整这个就是整那个，总是使心眼子，得不了好报。我跟你们去受罪是受罪，可省心。再说了，今年去‘打草’的都是地富子女，全都是下力干活的人，不用领着，也干得错不了。赵全忠说，我们‘打’五万斤草就算完成任务，我算了，一人一天‘打’五百斤，八人就是四千斤，十多天就能‘打’五万斤。我们去‘打’草预计二十天，还不和玩似的。我就想来，我领着去‘打草’，不是领着大家去干活，而是换个环境，呼吸呼吸新鲜空气，放松放松心情，你说这样的美差，我还不去？”他说完，朝高志远嘿嘿地笑。
高志远也笑着说：“你可怪精明的，算得够清的。”
他说：“他们以为我去受罪是傻子，我才不像他们想的那么傻呢！外出又省心又和你在一起，是多快乐的事啊！”
第二天，他们一行八人，赶着两辆牛车，就出发了。“打草”的草场离家有一百多里路，赶着牛车要走两天。牛车上拉着吃粮、铺盖和搭窝铺的木杆。
他们跟着牛车慢悠悠地走着，谁也不说话。因为，他们是一批“发配”的人，谁的心里都是很难受的。
韩文义见大家都不说话，神情很闷郁，知道有情绪，就故意找话说道：“大家怎么了？都咕嘟个嘴，不想出来啊？我觉得出来挺好啊，天高皇帝远，不受朝廷管，自由自在的，不挺好吗？“
可没人搭腔。他又说道：“你们知道四大铁是什么吗？四大铁是
一起下过乡，
一起扛过枪，
一起同过窗，
一起嫖过娼。
那我们这就算一起下过乡了，就是四大铁了。你们说是不是？”
有嘴无心的高志文说道：“我们和你可不敢铁，我们算什么，是只会干活的奴隶。”
韩文义笑着回道：“‘黄莺嘴’，你知道四大不会来事儿是什么吗？是
领导开会你唠嗑，
领导开门你上车，
领导夹菜你转桌，
领导小蜜你乱摸。
我大小也是领导，你和领导唱反调，不就成了不会来事了吗？”
因为高志文的嘴好说，大家都叫他“黄莺嘴”。他又回道：“你不是地富子女，你不会知道我们受憋屈的滋味。”
韩文义撇着京腔道：“此话差矣！我和志远像亲哥们似的，他受的罪我都感同身受！你知道四大憋屈是什么吗？
挖菜窖，
蹲小号，
带绿帽子，
写材料。
你一样也没占，憋屈什么？我们也不能就只看眼前那一点点儿，要往远了看，往开了看，应该做四大欢。四大欢是：
顶水的鱼儿，
顺风的旗儿，
十八的姑娘，
大叫驴。
快快乐乐也是一天，窝窝囊囊也是一天，何必不让自己快快乐乐呢！我这次跟着大家出来，就是找快乐的。我们出来这二十多天，要像亲兄弟一样，团结友爱，开开心心，谁也不允许烦恼，谁也不允许忧伤，你们说，怎么样？”
他的一番连鼓励带逗趣的话，把大家说得心情开朗起来。他说得对啊，整天烦恼有什么用呢？烦恼出病来，还不如不；何必不快乐应对呢！
过后私下里高志远说韩文义：“你真行啊，士别三日，当刮目相看！没想到你这领导刚上任，就那么会做群众的思想工作，以后你真当了领导，那一定有非凡的才能啊！”
韩文义说：“你别讽刺我了，我是看大家情绪太低落了，我的心也很难受啊，才那样说的，是想逗大家开开心。”
天快中午时，他们赶车过了大冷山。山北与山南竟成了两个世界：山南是连绵起伏的丘陵，崇山峻岭，沟豁纵横；山北是辽阔无垠的大草原，坦坦荡荡，无边无际。看到望不到边的大草原，天高了，地阔了，人的心情也一下子变得开朗起来。高志远看着的绿绿的草地，情不自禁想起了：
“敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。”
的诗句。
这时，韩文义也高兴地喊道：“大草原，我们来了！”随即放声唱起来：
蓝蓝的天上白云飘，
白云下面马儿跑。
挥动鞭儿响四方，
百鸟齐飞翔。
……”
大家也不由自主地跟着唱起来。头顶蓝蓝的天空，脚踏绿绿的草地，毫无顾忌，放声高歌，心情像放飞的鸟儿一样快乐！
下午，他们赶着车在草原里走，真像在美丽的画中游一样。高志远两眼不够使似地望着远天，近地，绿草，红花……他就奇怪了，草原的草怎么长这么茂盛：膝盖多高，密密的，厚厚的，连点儿风都不透。人走过，并踩不倒，只留下一道绿痕。脚踩在草上，柔软而富有弹性，非常惬意。放眼远望，是一望无垠的绿色绒毯，并不是没有山，而是山很矮很缓，像浑圆的小丘一样。山坡里的一群群羊，像一朵朵洁白的大花，又像撒在绿毯上的云朵，皎洁而美丽。忽然，路边显露出一群牛马来，它们在悠闲地吃草，像是在慢悠悠地散步。……
韩文义惊讶地叫道：“你们看那牛马多胖！”
确实是够胖的，浑身胖得像泥垛的，油光发亮。
韩文义又说：“看那屁股胖得像平板一样！草原这草是净油啊，牛马吃了才上这么一身膘。”
高志远也发现一头前后一般粗的牛，便惊奇地说：“看那头牛胖得脖子快赶上腰粗了！”
韩文义道：“那是头公牛，脖子才那么粗。”
真是草肥水美牛羊壮，草原处处好风光！
他们赶车正走着，忽听路边的山坡上传来悠扬的歌声，是一位蒙族青年在唱蒙古长调，声音辽阔、高亢、悠远，时而高入云天，时而又低沉如咽，时而像仰天长啸，倾注了满腔心血；时而又如倾如诉，绵绵不休……不论高低疾缓，长长的音节里总是哆哆嗦嗦地拐着弯儿，像是颤音。让人听了，不像唱歌，倒像是大自然发自内心的天籁之音，令人陶醉，令人痴迷，令人感动！虽然并不知道他唱的是什么，只是觉得像从心底里流淌出来的心声，是自然而然的情感迸发，纯朴自然，朴实无华，令人感动。
大家谁也不说话，都沉浸在那悠远的歌声里。往远处看去，山坡上，一匹马，一位蒙古汉子，一群如雪的羊群，头顶洁净如洗的蓝天，脚踏绿绿的草地……如倾如诉的歌声……是一幅多么美丽迷人的画卷啊！
高志远看着想着，忽然又想到，是这辽阔无垠的广袤的大草原，造就了蒙族人这粗犷豪放的性格，也成就了这高亢悠远的长调，这也正是“不是人们的意识决定存在，而是存在决定人们的意识”，“不是英雄造时世，而是时世造英雄。”……
高志远正在沉思遐想，韩文义问他道：“又发什么呆呢？让这蒙古歌给震住了吧？”
高志远由衷地说：“蒙古歌真好听！发自肺腑，出于心灵，毫无雕琢，随意挥洒，像倾诉着美丽的传说，像抒发着动人的情感……”
不等高志远说下去，韩文义就接着说道：“像海洋一样深沉，像银铃一样婉转，像男人一样雄壮，像女人一样柔婉,像……”他想不出来了。
高志远又接着说：“像蓝天一样辽远，像草原一样广阔，像高山一样雄伟，像河水一样清纯……”
韩文义拍着手道：“还是你比喻的好！我不过是滥竽充数，而你是恰如其分。蒙古长调真是高一声低一声，长一声短一声，真得像蓝天一样辽远，像草原一样广阔，像高山一样雄伟，像河水一样清纯。”
“黄莺嘴”高志文道：“行了，你俩是缸坛店里卖钵头——还一套一套的，下雨天不打伞——都是诗（湿）人了。”
韩文义道：“你这不也是一套一套的吗？你也是诗人啊。”
他们说着笑着，走路便不觉得累。太阳偏西时，他们路过一泓湖泊，湖泊有足球场般大小，清澈的湖水略显碧绿色，微风吹拂，湖水向岸边荡起白色的泡沫。湖附近的草格外高格外茂盛，有齐腰深，人走进去，有一种恐惧感。高志远想，这才是真正的“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”，牛羊真要进来，会看不到影儿。
高志远问韩文义：“这地方的草这么好，牧民怎么不来放牛羊？”
韩文义笑了，说：“你看那湖泊水那么好，那是硝泡子，就是里面含有硝，人，牛马羊都不能喝，喝了会泻肚，比吃泻药都快。因为没水饮牲畜，所以，牧民不来，他们夏天的夏窝子都扎在河边，水草相连的地方。不过，到了冬天，这里就是牧民的冬窝子，他们转场到这来过冬。”
高志远不解地问：“冬天这里的水不也不能喝吗？他们喝什么？”
韩文义仍笑着：“这你就不懂了，冬天不有雪吗？冬天的雪，牛马羊就吃草连吃雪，就喝了水了。人吃水就化雪水。”
高志远又说：“那要是冬天不下雪呢？”
韩文义道：“那就是草原上说的‘黑灾’，就是一冬天不下雪，牲畜没水喝；还有，要是雪下得太大，把草完全都盖住，盖得太厚，牲畜吃不着草，也是灾害，那叫‘白灾’。这是牧民最怕的两种灾害。不过，这样的冬天很少，一般遇不上。”
太阳快落山时，他们走到一条小河边，果然，这里扎着蒙古包，牛马羊已都回来了，牛马羊的“咩吗哞”地叫声，狗的“汪汪”声，再加上人的喊叫声，响成一片，奏响了牧归热闹而喧嚣的交响曲。
他们走了一路，恬谧而幽静，猛地见到这热烈的场景，还有些不适应。
韩文义说：“太阳快落山了，我们就在这里‘打野（就是住下的意思）’吧，这里有水，能做饭能饮牛。”
他们又赶车走了一会儿，离蒙古包远一些，便安营扎寨了。安营扎寨很简单，把车一卸，把牛赶到河边饮了，便撒开牛随便吃草。他们便在地上挖出锅腔子来，就是铲平一米见方的一块草地，在它的中间挖一个能坐上锅的圆坑，再在它的下面挖下两锨深的一个长方形的坑，掏出能烧火的灶膛，安锅的后面挖个窟窿当烟囱，就算完成了。去河里提来水，便可以烧火做饭了。晚饭是熬得小米粥，熬得很烂，吃得很香，大家一边吃一边说：“这粥真好吃，比自己家熬得好吃。”有的说：“要不怎么说‘大锅饭好吃’呢！”
吃完饭，天已黑了，便安排睡觉。睡觉也很简单，把两辆车辕子支起来，成拱形，再把车上拉的木杆在车的两边斜立上，把从生产队拿来的大塑料布盖到顶上，四周用绳捆在木杆上，“窝铺”就算搭好了。为什么要搭“窝铺”，在露天地里睡不行吗？那是秋天，还不算冷，躺在露天地里，风凉，清爽，不很好吗？不行，因为夜里要下露水，下了露水，就会把铺盖淋湿的，所以，必须搭个简易的“窝铺”，以防露水。搭好“窝铺”，大家就可以睡觉了。人分两面，一面四人，脚蹬脚的睡，互不相扰。
高志远没睡，他漫步到小河边。草原的夜格外安宁而静谧，幽静深邃的夜空挂着一眉弯弯的新月，散发着淡淡的若有若无的光，河水安安静静的，像是睡着了。他很奇怪，来到草原，发现河水非常静，像是不流似的，不像他们那里的河水，总是一路欢歌，“叮咚”作响。而且这里的河真可谓九曲十八弯，弯来弯去，画着“几”字，似乎留恋草原的美景，不愿意流走似的。什么原因呢？他正在想着……
忽然听到：“你欣赏草原美景，在吟诗作赋呢吧？”
高志远一惊，抬头一看是韩文义，便说：“没吟诗作赋，我是想这里的河怎么和咱们家那里的河不同呢？”
韩文义奇怪地问：“有什么不同？”
“这里的河是弯的，咱们那里的河是直的；这里的河水是稳的，像不流似的，咱们那里的河水像箭似的，这是什么原因呢？”
韩文义笑着：“你真成了老学究了，见什么研究什么。这还用找原因，这就和人一样，人和人不也不一样吗，有奸的有憨的，有聪明的有笨的，有勤劳的有懒的……人和人不一样，水和水也不一样嘛。”
高志远笑了：“你可怪会找原因的，不过你这不是原因，是偷换概念……”
韩文义打断他的话问：“什么叫偷换概念？”
“偷换概念就是把一些看起来一样的概念进行偷换,实际上改变了概念的所指对象等具体内涵。像你用人和人不一样来解释河水和河水不一样，就是偷换概念。”
“那你说原因是什么？”
“我想由于地势的差别造成的。咱们家里地势高低相差比较大，所以河是直的，水流是快的；而这里地势平坦，地势差别小，所以河是弯曲的，水流是缓慢的。”
“我真服了你了，什么事都能找出原因来。那我问你中国搞运动是因为什么？”
高志远笑了，说：“这你还真难不倒我，我没少想了中国为什么发动运动？是因为苏联出现了修正主义，苏联十月革命成功四十多年，还出现了修正主义，资本主义又复辟了。那么我们中国建国不到二十年，会不会也出现修正主义啊？因为苏联出现修正主义，就不一定是个别国家的问题，这可能是社会发展的普遍规律，那在中国如何防止出现修正主义，防止资本主义复辟，就是国家大事。为了防止中国出现修正主义和资本主义复辟，进行了无产阶级运动，还真解决问题了，这就是中国为什么发动无产阶级运动的原因。”
“那照你这样说，运动是对的呗？”
“当然对了。”
韩文义诡秘地笑着说：“那你挨批判也对了呗？”
高志远被他问得哭笑不得，这是用他自己的矛来戳自己的盾，只得说：“这是个别问题，你不能以个别代替全部，以局部代替整体。”他说着，又笑了，说，“你可真会钻空子，你要当个律师一定错不了。”
这时，蒙古包传来狗“汪汪”的吠声，韩文义说：“天很晚了，我们回去睡觉吧。”
高志远说：“好吧。”便跟着韩文义走了回去。
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