20200608君子之德风

君子之道第二项：“君子之德风”，它紧随“君子怀德”。

来源，是孔子在《论语·颜渊》中的一段话：

君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。

翻译：君子的道德像风，民众的道德像草。风吹向草，草就随风倾伏。

001 凡是道德，便应成风

这一论述，指出了君子的德行必须像风一样影响大众。孔子在这里所说的“小人”，仍然是指社会地位上的小民，因此，小民也经常被称作“草民”。

孔子主张，左右民众动态的风，应该是道德之风、君子之风。

社会上，不管是风尚、风范，还是风俗、风情，这些“风”的起点，都应该包含着“君子之德”。

这既涉及了社会走向，又涉及了君子职责。

002 仁者好告示人

在社会走向上，儒家反对放任负面力量。一个君子，如果自认为具有仁义大德，却默而不语，不做传播，那么，他对社会的仁义何在？对民众对大德何在？

仁义大德是一种有对象的“他向行为”，关及的对象越多，就越有价值。所以荀子说“仁者好告示人”。在儒家看来，不“告示人”的仁德，就不是真正的仁德（跟现代“扩大自己的公开象限”不谋而合） 。

儒家的这一思想，如果用现代话语来表达，那就是：崇尚精英主义，否定民粹主义；主张道德传扬，反对君子自闭。

003 君子的道德之风能吹远吗？

对于这个问题，《尚书》的回答气象非凡：惟德动天，无远弗届。

《尚书》认为，道德本是天意，不必寻找它能够传播开去的具体原因。只需立德，便能动天，一旦动天，天下尽归。

这一古老的话语，乍一听带有开天辟地时代不容争议的霸气，却能让我们联想到德国哲学家康德关于道德是“第一命令”、是“天律”的论述。

004 德不孤，必有邻

在这一点上，孔子是“道德乐观主义者”。他相信普遍人性，随之相信天下君子不会孤独。

孔子的这个说法非常温暖，使很多弘德行善的君子即使一时感到孤独，也会保持信心。

老子与孔子不同，并不是“道德乐观主义者”，而且也不希望真正有德之人过于自得（上德不德，是以有德）。但是，即便是他，也认为不断地积累道德就能无往不胜。他说：

重积德则无不克。（《道德经》五十九章）

墨家不喜欢儒家宣讲道德的方式，但在实践行为上，却是树立了令人感动的大德形象。他们的“德风”，往往以群体性的侠义壮举来传扬，令人振奋。

总之，积极传扬仁义大德，是中国文化对于君子品行的一个重要共识。

005 重要补充

在数千年之后，我们必须用历史的眼光做一个重要补充。无论是孔子所说的“君子的德风”，还是《尚书》所说的“无远弗届”，都是在弘扬德的空间力量。

德还有强大的时间力量。中国文化正因为一直以德为帜，延绵久远。

（下一个单元讲述中国文化长寿的原因时，还会专门分析）

20200608读余秋雨《中国文化课》057君子之德风