今日共读的是《牧羊少年奇幻之旅》。《自序》第一句话就是定位《牧羊少年奇幻之旅》是一部具有象征意义的作品，因此，读这样的经典作品，必须要进行文本细读。在安仁老师的指点下，我们开始细细品读。
围绕着“炼金术”这个词，我们读出了丰富的含义。一是追求精神生活，长生不老是本，点金术是末。长生不老意味着有无限时间，有无限机会。启发我们在生活中，在我们的生命历程中，我们要分清什么是本，什么是末。警惕生活中舍本逐末的现象。
二是炼金术指向物质世界的变化，是要掌控规律，改变物质世界。通过炼金术去感受上帝为万物立的法，意味着人会掌控这个世界。
三是那些“一窍不通”的炼金术研究者引发我们对教师存在价值的思考，因为与学生的资源差、信息差、认识差和体悟差，教师的价值得以凸显。体悟差指向情感，直觉，灵性，审美等主观感受。随着人工智能的发展，前三者的差别会逐渐模糊，只有体悟差不可替代。
四是对三类炼金术士的理解。第一类是“说话空洞，是因为他们不了解自己所说的事情”，这一类也可看作浪漫期，或者说精神放逐期。读书也好，成长也好，是需要经历精神放逐阶段。一开始就是不知所云，一盘散沙。经历这个过程后，沙子、珠子慢慢建立联系，后面才会逐步走向清晰理解。启发我们教学要遵循脑科学和心理学的逻辑。脑神经突触的刺激与链接，产生新的观念，新程序，遇到新问题才能解决。学习要经历先记忆再理解，建立联系，教的东西要少而透，还要通过运用持续强化，才能保持突触链接的持久性。现有学习模式反学习规律，甚至反人性。日常教学大多数处于记忆层面，大脑突触刚长出冒芽状态，就停止了，所以低效高耗。第二类是“他们了解自己所说的事情，而且还知道炼金术的语言针对心灵，而不是针对理智。这里对应着学习的精确阶段。以王阳明和朱熹为例，《传习录》直指人心，说得真切，不是通过做学问，理性思考，而是体悟做得好，是针对心灵，针对人，针对生命本身，针对精神生命而言。朱熹用理性做分析，感觉隔着一层，因为他是针对理智，学问是工具。理性本来是认识工具，但是也会成为遮蔽认知的障碍。这里强调的是炼金术是一门为己之学，不是针对理智。第三类是“从未听说过炼金术，但却在生活中发现了‘点金石’”，对应着学习的综合阶段。与前面两者的路径不同，是高层次的综合，是有理性的阶段，好像来了，好像没有来，模模糊糊知道它的存在，它是谁，讲不清，就涉及到感性、直觉、灵性、体悟，比如“如来”是感性和理性融合的词汇。阳明先生三个阶段都经历过，最后整合到心学，倡导“事上磨”，在生活上发现“点金石”。当作者学习炼金术，领悟到“发现了‘天命’和‘上帝的神迹’，然而我的理性推理却拒绝承认其真实性，因为它们过于简单淳朴。”，是因为很多哲学家，如苏格拉底、亚里士多德等，认为理性至上，而领悟是孤立的，个体的，没有旁证，只有直接证据，是用人的身心体验的。
当然，还有很多精彩的句子都是含义深刻的，如“一想到万物皆有消亡的一天，便十分沮丧。”追问：为什么是沮丧而不是绝望？为什么担心的是“万物消亡”而不是“我的消亡”？因为万物有限，没办法感受到上帝的存在。这里是把上帝的存在当作一个确定的存在。万物包括人，都是有生有灭。我们都应该去思考一个问题：我们有限的生命是为了什么？
再如“最初发自内心拒绝的东西如今却奉为真理；不应该逃避自己的命运；上帝有时很严厉，却也无限慷慨。”我们可以追问自己：有哪些是我们曾经发自内心拒绝现在却奉为真理的东西，为什么会有这样的转变。用追问引领我们躬身自省：自己的命运是什么？动植物，没有自由意志，无法选择，就没有接受与不接受命运之说。人是有选择的，所以有命运，可迎接，可逃避。我们如何识别自己的命运，如何面对命运带来的挑战……
边读边问边研讨，再加上导师的点拨，才明白读经典书籍，文本细读是多么重要。
下午用这样的方法还读了引子部分和上部的一部分内容，一次次带来思维的洞开，思想的震撼。这样的线下共读，值！
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