今天把赵军老师的《论语》子罕第九第22章的讲解音频连续听了五六遍，赵老师讲得太好了，我非常非常的受益。
义理理解：子曰："苗而不秀者，有矣夫；夫秀而不实者，有矣夫。"孔子说，有了庄稼却不能开花吐穗的有之，能吐穗开花却不能结出果实的也有之。孔子是想借这个比喻说明学道之人停在半路的两种情况。苗指的是开始为学，秀是对义理的通达，对孝悌忠信，仁义礼智信的各种概念以及彼此关系很了解，心里没有疑惑，能自如的讲说等。
为学方式：第一种情况是苗而不秀。这种情况是说，有些人开始问学，但不能做到像《中庸》里说的：博学之，审问之，明辨之，笃行之。不肯下苦功夫，对所学东西似懂非懂，半信半疑，或知其一，不知其二，知其然不知其所以然。这里种种的肤浅状态，都属于苗而不秀。苗而不秀，则无法结出丰硕的果实。赵军老师讲解之后，我也对比了一下自己的学习状态，现在也是属于苗而不秀的一种状况。虽然一直走在学习的道路上，但对于很多东西用的功夫不够。对于有些不理解的东西，也没有下功夫去把它搞懂，只是浅显的理解，没有做到博览群书。想来真的很惭愧，多年的学习状态一直处在苗而不秀的层次，赵老师的一番讲解像一记猛锤把我敲醒，学习就是为了要结出果实，所以得需要自己在学到的路上下更大功夫。
第二种状况是秀而不实者，通达了义理之后俨然有点样子叫秀，有些人会因此满足，不再进一步实证圣贤的仁德和智慧。我的理解是虽然我们懂一些圣贤的道理，但是没有用圣贤的道理去指导自己去实践，去亲自的验证圣贤的理论，其实这也不能叫做全部的理解。真正的理解是自己懂得了道理之后，在生活当中进一步的去感受体验，并进一步的感悟。赵军老师用吃甘蔗皮和甘蔗形象的说明了搞清义理和实证义理的差别。如果仅仅懂得道理，而不去亲身的实践，就如同和赵括的纸上谈兵一样。在《论语》中，夫子提到了很多道理，我现在需要做的就是在生活的实际当中，不断的去感悟这些道理，然后运用到自己的生活实践中。泰伯篇有一句话"疾知己甚，乱也。"我在明白了这个道理之后，对于那些学习有困难的学生是非常理解的，能帮助他们就会尽自己最大的努力去帮助他们，所以这些学生往往就会表现得越来越好。这是我对本句话之后去践行实证的实例。
为学目标：从苗到秀，从秀到实是学习的必经过程，也只有不懈的走完这个过程才能得到结果。赵军老师的讲解让人记忆深刻，种苗本身就是为了结果，为学本来就是为了成圣成贤。不是只为了解圣贤的理论，所以要把这个过程走到底。这句话对我的影响特别大，它对我今后的学习之路指明了方向，苗秀而有实，是我们追求的目标。
为学要点：从苗到秀需要问学思辨，从秀到实需要笃之躬行。赵军老师为我们指出了如何苗而有秀，秀儿有实的为学方式。只要我们按照导师的指导践行，就一定会收获结果的。对于义理的通达也是相对而言的，有上中下的差别，有所通达即可为秀，对有所了解的部分就可以实现践行了。这句话赵军老师就告诉我们在为学的路上要即学即用，不能等把所有的道理都弄明白了之后再去践行。理论上的了解与自己亲自的实证需要辨别一下，赵军老师举了对自己的父母在概念上觉得应该尊重，但是面对父母的时候感觉上并没有那么尊重的实例。这就要求我们平时把笃行放在第一位，而真正的笃行是把概念变成感受，把文字变成情感，不仅要懂道理，更要在实际的做中把知道的道理体现出来，这才是真正的笃行。
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