23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《尚书》中提到，要培养人，必须先陶冶性情。所谓“直而温，宽而栗”，意思是梗直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。
对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示?请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。要求选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
性情之美 贵在中和
文/沈周霄
所谓“性情”，人之禀赋、气质、性格也。
彻骨寒风、寂寥天地，挡不住名士风流，《湖心亭看雪》写尽张岱的真性情；抉别樊笼、返归自然，榆柳丘山里，《归园田居》写尽陶潜的真性情。古人云：“人无癖，不可与之交，以其无深情也。”那些名留天地者，莫不是至真之人。然，真性情虽好，若缺了“善”，就不“美”。轻者，如“葛朗台”，被人唾弃；重者，如“XT勒”，恶名千古。
性情之美，贵在中和。“各美其美，美美与共”，善与恶、真与假、美与丑，是无法中和的。良好的性情，不是把真善美与假丑恶中和起来，而是把那些同为美好但性质各异看似相反的品性中和起来。这种中和，体现在节制、分寸、和谐。文艺学，将那些性格单一的人称为扁平人；而那些性格丰富的人，称为圆形人。通俗文学，之所以无法媲美严肃文学，常在于人物的标签化，少了丰富的审美空间。
苏轼，一生起落不定。主政一方，能竭力有为；庙堂之上，能直言敢谏；贬居蛮荒，能旷达坦然。《尚书》云：直而温，宽而栗。这种正直而温和、宽厚而明辨的性情，不同于趋炎附势、两面三刀。孔子曰：“从心所欲而不逾矩。”“矩”，就是底线，就是原则。苏轼的性情，丰富而厚重、多元而变化；但不变的是他“忠君爱国”的“矩”。
老外问：中国强大了，会侵略他国吗？
外交官：绝不会。因为中国文化有很多源头，彼此相反相成。儒家告诉人们要改变自己的行为去适应社会；道家告诉人们要改变自己的行为去适应天地规律；佛家告诉人们要改变自己的行为去适应内心世界的发展。中国人，有着坚韧而圆融的性情，遇到任何一种情况，都不会走极端。
之所以说，性情之美，贵在中和；是因为，这样的性情，可以让人从容地应对世界的复杂、世事的无常。那个苏轼，“达”时坚守儒道，“知其不可而为之”；“穷”时和谐本心，佛为衣、道为骨，“一蓑烟雨任平生”。守底线，知黑白，明进退，这种丰富而坚韧的人生智慧，又怎能不光芒万丈，生辉千古？
当代人，该有怎样的性情？
我说：一个人，读书、走世界，不是为了“让自己的大脑成为别人的跑马场”，而是为了学会用自己的脑思考，形成自己坦荡而独立的人格。明白“大义与小节”，明白“执着与变通”，明白“轻重缓急”，明白“穷通有时”……
既然，躬逢盛世；那，就让我们用千锤百炼的坚韧，去扛起这中华复兴的大门。
网友评论