奥古斯丁
H 上帝之城
处理问题：公元 410 年西哥特人洗劫罗马城，这一历史事件在基督教内部引起沮丧、恐慌的情绪，以
及在异教徒中产生幸灾乐祸的情绪。为了鼓舞士气，坚定信仰，需要对这一历史事件作了哲学与神学的
反思，对历史作出新的解释。
回答：
!奥古斯丁写作《上帝之城》，对历史做出了新的解释，做出了圣史与俗史的区别，俗史是历史学家记
载的事件，与圣史平行。圣史结束后俗史仍然持续，但不会影响圣史已经揭示的恩典与拯救。
"与圣史、俗史相对应的是圣城、俗城，前者在时间上平行，后者在空间上交叉。爱上帝㰀视自己的人
构成上帝之城，反之则是世俗之城，前者的目的是天上的和平，后者的目的是地上的和平。上帝之城不
等于教会，它只在末日审判后出现。
#上帝之城与地上之城的说法只是“神话般”的隐喻，圣城与俗城实际上是区别生活在同一国家的人们
的不同精神生活和命运的概念。与俗史载圣史结束之后仍然延续的情况相反，圣城在俗城灭亡之后仍然
存在，作为基督王国的永存。圣城在现世只是基督徒精神生活的无形圣地和心目中的理想目标。
④基督教国家并不等于圣城，其建立并不意味着上帝之城的目标已经达到。奥古斯丁说，这一目标只有
在审判时才能实现，在此前，人类的精神生活面临着圣城与俗城的选择，每个人的命运都属于圣城或俗
城。
⑤所以通过两种不同的解释，奥古斯丁说明罗马的衰亡不在于皈依了基督教，而在于皈依不及时，信仰
不够虔诚，人类之被拯救依赖上帝的恩典和启示，而不维系于罗马的历史命运。
补充：说明奥古斯丁思想中的᷿拉图主义
!奥古斯丁认为᷿拉图主义是福音书的前身，其思想的特点是不区分哲学与神学。
"奥古斯丁对上帝存在的知识论证明也源于᷿拉图主义的思想，把知识对象和知识的关系理解为由下到
上的等级关系。而后他追问：人的理性所拥有的这些真理的来源是什么？而后通过缜密的推理上说明真
理只能比心灵更高级，这是他哲学认识论和对上帝存在的证明的密切结合。
#奥古斯丁的光照说也同᷿拉图主义思想相关。光照说大意是：一切真理都存在于上帝之中，上帝是真
理的来源，真理是上帝之光，“光照”是人的理性获得真理的途径。这个光照说是对᷿拉图的太阳比喻
的承袭。᷿拉图的理念是“心灵的眼睛”看见的对象，善是视觉活动所需的光源，被比喻为太阳。“光
照说”把上帝比作真理之光，人的心灵比作眼睛，理性比作视觉。
vs 新᷿拉图主义 见 希尔贝克
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