伍 | 三魂七魄：人类的精神结构
1.三魂（不随肉体消失的神）
刚才我们谈到魂和魄，老祖宗如何理解魂魄？ 首先，在传统的说法中，魂分为三种：胎光、幽精和爽灵。也有人叫天魂（或灵魂、主魂），地魂（或觉魂、识魂），生魂（或人魂、象魂）。其中，灵魂来自大道、天道，觉魂来自大地，生魂来自人间，天地人构成了三种不同的主宰。
老祖宗认为，在每个人的生命中，三魂都非常重要。要是三魂七魄消散，人就会彻底消失，不会再通过轮回而重生。所以，在过去的说法中，魂飞魄散是最恐怖的事情。
我过去在修证道教功法的时候，经常念胎光、爽灵之类的名号，把它们代表的东西当成神。为什么？因为，按老祖宗的说法。胎光是太清阳和之气，属于天；爽灵是阴气之变，属于五行之气；幽精是阴气之杂，属于地。这是道教最早的一种说法。 我看过一则资料，上面说，三魂中有一魂代表元神，它来自大道，是每个人天性中的守护神，对应佛教的说法，就是法身。另外两魂分别代表阴魂和阳魂，对应佛家的说法就是报身和化身。三魂，有点像佛家所说的法报化三身。如果按道家的说法，就是元神、阳神和阴神。
讲解《道德经》的时候，我经常谈到元神。因为元神在道家文化中非常重要，它就像佛家的真心、空性、法身，是道家文化的根本。 元神来自道体、大道，是无处不在的。所以，人们常说「元神出窍」，这其实是不对的，应该是「阳神出窍」。这里的窍，指的是百会穴，修成阳神之后，它会从头顶的百会穴，就像人从头上生出了一个孩子。这个孩子跟自己一模一样，但「他」的身体不是蛋白质脂肪们构成的，而是极其精细的气构成的，它承载了人的精气神，是不同于肉体的一种生命形式。道人所追求的成仙，必须依托于阳神。道人们所说的内丹，实际上也是阳神。相应的，修炼丹道，就是修炼阳神。阳神不是元神本体，是元神的载体之一。元神相当于佛家所说的法身，它是超越个体生命的，与大自然中某种原动力性质的能量是一体的，这种能量注入个体，个体才有了生命，但这种能量在个体中的呈现，并不是它本身。元神必须依托于阳神和阴神，才能发挥作用。
道教认为，人安住于元神状态，也就是佛家所说的真心状态，将精气神聚集于下丹田，慢慢就能修出阳神。而这个修出的阳神，它来自父亲的遗传，与阳神相对的阴神，则来自母亲的遗传。就是说，大自然本有的信息，加上父系和母系的信息，就构成了人的三魂。
生物学中也有类似的说法。比如，细胞核中有两种染色体，一种来自父亲的精子，一种来自母亲的卵子；线粒体的DNA则来自母亲——过去，科学界普遍认可母系线粒体DNA遗传说，认为线粒体DNA不可能来自父系，然而在2018年12月，一些科学家发现，在极少数情况下，线粒体DNA有可能来自父系，当然，这一发现尚处于强烈质疑中。 这些说法跟道教的三魂说有点相似，但不完全相同。因为，道教认为元神是唯一的，所有生命都只有一个元神，因为元神是大道的本体，大道本体是唯一的。佛家也有类似观点，但佛家不说元神，说法身。佛家认为，无论诸佛还是众生，都只有一个法身，而不是在极少数情况下，还有另一个法身。
上面的说法，只是勉强的表达，事实上，元神、阳神和阴神，各有其表述和特点，但其实是你中有我，我中有你。
很多文化中都有类似的说法。比如，明清时期出现过一个罗教，罗教的创始人提倡一种叫无生老母的信仰。他认为，世上有个叫无生老母的创世神，她是阴阳的母亲——阴为女娲，阳为伏羲，伏羲女娲结合，生下了九十二亿（或九十六亿）皇胎原灵（也有人叫皇胎儿女），并把他们派到了东土。原灵们进入红尘后迷失了，再也回不到无生老母的所在真空家乡，无生老母就派出漫天神佛去超度他们，帮助他们回到故乡。这个「真空家乡」，有点像佛教所说的法界，也是宇宙的最高本体。回到真空家乡，在罗教的信徒看来，就是归根认母，而这个「母」，就是他们所说的无生老母。这所谓的归根认母的表述，跟佛家的证悟真理、融入法界有点相似，但其本质，还是有区别的。
你也可以把这个「母」理解为母体——真理的母体，觉悟的母体。明心见性的性，很可能也是这个东西。如果按三魂的说法，它就是元神，道教的元神修炼法，对应的就是佛教明心见性后的训练。在密乘的训练中，有些方法就跟道教训练阳神的方法相似——但二者终极修炼目的差异，会决定它们本质的不同。比如，明心见性之后，要通过安住真心来修炼法身，同时通过拙火之类的方法来修炼明点。密乘有红菩提和白菩提的说法，它们分别代表了来自父母的能量。修拙火的时候，能量进入中脉，红菩提从海底轮（密轮再往下）慢慢上升，沿着中脉依次打开脐轮、心轮、喉轮的脉结，进入眉心轮，在顶轮处融化白菩提，生起大乐。在这个过程中，人的生命机能会被完全启动。在密乘的训练中，还有很多相关的说法。
有一种说法是，人死的时候，气会慢慢收入心轮，来自父亲的白菩提，会把将死者本有的不坏明点包住，将死者会看到白孤孤的光，密乘称之为白道现。然后，来自母亲的红菩提会把不坏明点包住，将死者会看到红月之光，密乘称之为红道现。最后，死光明（也就是法界的本有光明）出现，元神显现，死者安住于这种状态，子光明就会融入死光明，死者就会融入法界，得到解脱。注意，这种说法中也有类似三魂的内容，但它不叫三魂，叫三身，法报化三身。我在《光明大手印.参透生死》中有详细讲解，如果有兴趣的话，你可以去了解一下。它不但讲出了佛教独有的生死观，也讲出了佛教真正的解脱原理。不管信不信佛，它都会给你带来启迪。因为，它会推动你对人生的反思，你一旦反思和追问，很多东西就会现出真实面目。
按老祖宗的说法，三魂以精神为主。所以，人去世之后，三魂不会随着肉体消失，而是有三条路：第一，在天魂的主导下进入天国，基督教的「见到上帝」也属于这一类。修得很好的人，还会像水泡破灭后融入大海一样，跟法界融为一体，证得法身成就——当然，每个人的天魂都是不离法界，与法界一体的，只是有些人能证得，有些人却一直没有发现。第二，在地魂的主导下归于地狱（也就是老祖宗所说的地府）接受果报。地魂有点像佛家所说的报身，宿世里所有的福德罪业，都由它来承受，要是修得报身成就，则此身会应愿而住，住于相应境界的报土。第三，在生魂的主导下化为孤魂野鬼，在人间游荡，时而待在墓地，时而回到家里，时而在世间的其他角落，既找不到归宿，也没有依怙。
按照民间的说法，很多人的祖先都以这种形式留在世上，因此就有了烧纸钱等习俗，据说，要是没有子孙后代烧纸钱，死者在阴间就会受苦，跟活着时没人赡养，吃不饱穿不暖一样。不过，这种说法更像是一种想象，因为，成为鬼魂之后，就没有需要供养的肉身了；没有肉身，又怎么会有冷暖饥饱的感觉呢？就算有，也只是记忆和习惯造成的一种执着和错觉。所以，很多人对死后生活的恐惧，都只是一种愚昧，愚昧带来痛苦和焦虑，也带来了罪恶的行为。像《大漠祭》中的白福为了生儿子，而将女儿引弟抛入沙漠冻死，原因便是认为引弟是狐仙投生来复仇，会克他的儿子，让他养不活儿子，这就是愚昧导致的罪恶。
心明白了，折磨也就消失了，佛家称之为离苦得乐，这就是超度的本质。
不过，话说回来，要是真的有鬼魂，而鬼魂的执着没破的话，生前的习性仍会裹挟他。于是，他仍然会有寒热冷暖饥饱之类的感觉。这样，我们祭祀祖先的行为，就有了意义。
2.七魄（自然能量的呈现）
上面说的是三魂，老祖宗还有七魄之说。
按传统的说法，七魄分为尸狗、伏矢、雀阴、吞賊、非毒、除秽和臭肺，各有不同的功能和能量。
七魄跟三魂不同，因为三魂是精神性的，就像灵魂的司令部；而七魄是物质性的，需要依托肉体才能存在。肉体一旦消失，魂就会飞到它该去的地方，魄也会随之消散。直到新的肉体形成，魄才会重新出现。 从本质上说，七魄是自然能量在个体生命中的呈现，为人体提供着功能性的力量，左右着喜、怒、哀。惧、爱、恶、欲这七种情绪。情绪产生的同时，人体会分泌相应的激素。比如，爱意产生的时候，身体会分泌多巴胺，于是，人就会陶醉在爱的感觉中，甚至把自己折磨得死去活来。那么，是什么主导了多巴胺的分泌？是魄。同样，人在感到恐惧、焦虑、抑郁的时候，也会产生相应的激素，这些激素会让身体产生相应的变化，而控制这些变化的，也是魄。所以，魄被认为是每个人生命中的神明——注意，这些神明主宰着人的情志活动，情志活动主宰着人的语言系统，语言系统指挥着人的神经系统，它们共同产生作用，就构成了人的感受和活动。
所以，魂和魄，可以说是人之为人的根本。如果没有魂魄，就算看起来像人，也算不上是人。相反，很多人虽然已经死了，但灵魂却被定格了下来，因此，我们依然能感觉到他们的存在。比如，直到今天，很多伟大作家还是活在我们心里，因为他们的灵魂会依托其作品，至今仍在影响世界、感动世界。佛陀也是一样，他虽然已经圆寂了两千多年，但他展示的真理依旧在照亮世界，启迪人心，所以，在我们心中，他从未离开。《黄帝内经》的作者也是这样，不管他是谁，都肯定已经死了，但在我们的世界里，他仍然活着。《黄帝内经》就是他的名字。为什么？因为《黄帝内经》还在利益世界，帮助人们度过苦厄。 什么是苦厄？疾病是苦厄，烦恼是苦厄，灾难是苦厄，有时，愚昧的思维同样是苦厄——或者说，它才是真正的苦厄，是一切苦厄的源头。没有它，就不会有苦，也不会有厄。
愚昧的思维有很多，只懂在后果出现时应对，不懂在祸根种下前避免，就是一种常见的愚昧。
封控解除，绝大部分人都「阳」了，但很多人「阳」了之后很快好了，并没有太大的影响。于是，这部分人就非常大意，即使还有很多人在感染中，他们也不好好戴口罩，包括很多环卫工人，甚至也包括去医院看病的老人。某快递小哥帮我们送快递的时候，志愿者看到他没有戴口罩，就问他为什么不戴。他说，因为他「阳」过了，而且已经「阳康」了。志愿者说，「阳康」也可能会「重阳」啊，还是小心点好。那个快递小哥说，没关系，我是「幸运阳」，烧了一天，第二天就好了。其实，就算第一次是「幸运阳」，也不代表以后就不会「重阳」。而且就算第一次不严重，也不代表「重阳」之后也不严重。当然，他后来没有「重阳」，但他刚「重阳」的时候，社会上还没有解除对疫情的警惕。即便这样，他还是这么不注意，说明他没有防患于未然的意识。
还有一个老人也是这样，他已经八十多岁了，又有高血压和糖尿病，还心肌梗塞过。但因为退休以后天天骑单车，天天写毛笔字，身体和心态锻炼的很好，心脏也恢复了健康，医生说再活二十年没有问题，他「阳」了之后也没什么症状，稍微有点不舒服，很快就好了，所以他放松了警惕，「阳」了第四天去绕湖骑单车。但是，他平时骑四圈才会觉得累，这次却一圈就觉得不行，而且当晚就开始不舒服，被家人送去了附近的医院。到了医院之后，他就开始发烧，第二天退烧了，情况稳定了下来，家人才敢带他回家。所以，这样是非常危险的，据说很多年轻人「阳康」后猝死，也是这个原因。
我们永远都要明白，我们既不怕死，也不能放松警惕。老子告诉我们，凡事都要从细节处小心，防微杜渐，用佛家的话来说，就是菩萨畏因不畏果。只要你种下了灾祸的因，就有可能承受相应的灾祸。想要免除这个灾祸的果，就要多做各种各样的事情。比如那个老人，他还没「阳康」就剧烈运动，这就是猝死之因。幸好他的家人救助及时，再加上他坚持锻炼和修身养性，底子比一般人好，所以他才能缓过来，熬过这一劫。而且，从中国传统文化的因果论层面说，他在退休前帮助过很多人，包括我们的一个志愿者。如果没有他最早的帮忙，那个志愿者就不会定居到后来的城市，也不会遇到我，更没有机会做后来的很多事。所以，从某种意义上说，那个志愿者做的很多事，其中也有他的功德。这说明了什么呢？这说明，我们永远都不知道自己帮过的人会遇到谁，也不知道他将来会做什么事，但只要我们随缘地帮助每一个人，就必然会成全一些善行。
在《一个人的西部》中，我写过这样一件事：我读书时很穷。要是买书，就没钱吃饭，但我还是买了很多书。所以，那时我的一日三餐一直成问题。我读武威师范时，宿舍有轮流帮大家打早餐馒头的习惯。但我不用买馒头，因为每次轮到我都是周日，周日我会去亲戚厂里，不在宿舍。可即便这样，他们还是会打上我的馒头，天天如此。我知道，大家是看出我有困难，想帮帮我，让我不至于早上饿肚子，但他们不想伤我自尊，就谁都不说。
就这样，我度过了非常艰难的一段时光。他们当时知道我会成为雪漠，写很多对世界有益的书，改变很多人的命运吗？不知道。他们只是出于善良，不想让室友挨饿而已，但他们的善行还是成全了我。所以，我所做的一切，都有他们的功德——很多帮过我的人都是这样，他们在帮我的时候，并不知道我将来会做什么，能做到什么程度，他们只是在善心的指引下，做了自己该做的事情；但每一个善行都在推动我向前走。最终，我走到了今天这一步；将来，还会走得更远，飞得更高。这就是善行的力量。
我自己也是这样，帮助每一个人的时候，都不去想他们会成为怎样的人，只想成全他们，让他们因为遇到我，得到一点益处。有些人也确实因此改变了命运，做了一些对世界有利的事情。这也是善行的力量。
所以，我们永远不要轻视善行，更不要轻视那些举手之劳的事情。要知道，有的时候，我们的帮助改变不了什么，只能给对方一份好心情，但所有的好心情都是一个好的缘起；有一个好的缘起，总比有一个不好的缘起要好，这就够了。
比如，我要是不去随缘地帮助别人，就不会遇到后来帮助我的很多人，也不会有那么多人愿意跟我一起做事。而有些人如果没有得到我的帮助，也许早就不在这个世界上了。
我印象很深的，是一个在北京遇到的读者，她一见到我就泪如雨下，然后让我看了她过去割腕的伤口——有很多伤口——还告诉我，她得过很重的抑郁症，自杀过很多次，后来看到我的《让心属于你自己》，才终于战胜了疾病，从阴影中走了出来。对她来说。我就是她的救命恩人。如果我没有走上这条路，或者说，没有在当时走上这条路，很多像这个女孩这样的人，有可能就会过早的结束生命，失去改变命运的可能。所以，因缘非常奇妙。即便没有能力看清因缘的秘密，也要随时帮助身边的每一个人，成全和推动每一个善行。这样，你自然能扮演好因缘链上的每一个角色，履行好自己的使命。
不过，话说回来，要是那个女孩不能让智慧成为生活方式，她究竟能「健康」多久，这是一个未知数。因为，电灯只有通上电，才能一直照亮。所以，我总是强调做事。我发现，虽然我有很多读者，但跟我一起做事的那些人，进步最快，也最稳定；有好些人，即使有一时的感动，也终究成了过客。为啥？当他处在一种巨大的欲望氛围中时，暂时的一点点清凉，很快就会叫欲望淹没了。就像一个在洪水中挣扎的孩子，即使能时时把头探出水面，要是一直被洪水裹挟，死亡就会成为必然，除非他真正出离，真正得到救赎。
回到刚才的话题：《黄帝内经》中关于应对苦厄的智慧。因为，如果一个人能消除人性中所有的自私，解除人性陋习对自己的一切控制，每分每秒都善待别人，他的境界就已经很高了。他对红尘中的很多事情，包括自己的得失、荣辱和生命，早就不那么在乎了。这时，就算遇到磨难，甚至劫难，他也会淡然处之，坦然接受，不会有充满执着的人那么多痛苦，哪怕有时会产生一些情绪，也会很快放下。但中国传统文化追求的境界不只是这样，更是破除执着，了无牵挂，同时又能贡献社会。为什么了无牵挂？因为一切物质，一切现象，都只是梦一样的存在，不管有什么样的内容，都会变化，区别只是变化得快，还是变化得慢，向哪个方向变化而已。所以，面对一切都不需要在乎，只要做好自己该做的事，让自己在经历中成长，变得更加从容自主，也更加安详、无我和慈悲，就够了。佛家称之为「不取于相，如如不动」。
《黄帝内经》也有自己的说法，它说「恬淡虚无」，这四个字，是对道家文化的一种概括，其中的内容，除了字面意思之外，也包括了一种修炼方法，以及真实的境界，非常重要。如果学会这种训练，慢慢地达到这个境界，很多过去会影响你心情，让你感到痛苦、烦恼或焦虑不安的东西，你就不会去在乎了。不烦恼，不痛苦，甚至不在乎，就能看到现象背后的很多东西，比如因缘和规律。所以，智者能看到本质，而一般人只能被现象所惑。而中国传统文化想要达到的境界，就是智者的境界，是一种不被现象迷惑，无时无刻不洞悉本质的智慧。有了这种智慧，我们在面对新冠疫情，或是其他很多天灾人祸的时候，就会有另一种感悟和感受。
我们继续看七魄。
除了刚才那七个名字之外，关于七魄还有另一种说法：第一魄叫天冲；第二魄叫灵慧；第三魄叫气，气功的气就是由第三魄主宰的；第四魄为力，主宰力量，第四魄出问题时，人就会没有力量；第五魄叫中枢，主宰神经中枢；第六魄是精，主宰生命中的内分泌；第七魄为英，有英雄气的人，第七魄非常强大。总地来说，老祖宗认为，魂主宰精神，魄主宰体能；用身心的关系来说，就是心由魂主宰，身由魄主宰。
有人认为，七魄在人的七个脉轮上，其中，天冲魄在顶轮上；灵慧魄在眉心轮上；气魄在喉轮上；力魄在心轮上，并且与双手心和双脚心相连；中枢魄在脐轮上；精魄在密轮，也就是生殖轮上；英魄则在海底轮上。这些脉轮对应着人体的七个能量场，也对应着大自然的能量场，相当于七条能量通道。我打个比方，如果我们的身体是手机，大自然的能量场就是网络世界。手机上有各种各样的APP，它们相当于脉轮，具有各种不同的功能，但都能促成手机和网络世界之间的传输。当然，这个说法有点牵强，但可以大概说出身体、脉轮和能量场之间的关系。实际上，魂魄跟脉轮、饮食一样，也是人从大自然内那儿获取能量的通道。
据说，老祖宗专门研究了一些冲顶之法，也就是打开顶轮的训练。通过这类训练，人类可以冲破生命与大自然之间的隔阂，直接与大自然建立沟通。民国时期有个叫蒋维乔的人，他的笔名是因是子，他就在做类似的训练。训练到后来。他突然感觉到自己的天灵盖消失了，巨大的宇宙之光进入他的生命，他的身心变得非常通透。后来，他就写了一本叫《因是子静坐法》的书，分享了自己的经验和体验，其中有很多内容都非常玄妙。
密乘中也有类似的方法，比如迁识法，大概内容是：观想本尊端坐在自己的头顶，然后通过特殊的想象，调动气和力的能量，把神识——也就是三魂中那个精神性的部分，从心轮勾摄到喉轮，再勾摄到顶轮，然后让神识冲出顶轮，进入头顶的本尊心中。再让神识回到顶轮，接着回到喉轮、心轮，然后一次次重复这个冲出又回来的过程，修炼自己对神识的控制力，同时也启动生命中的智慧能量，借它来打开自己的脉结和脉轮。据说，这样训练七天之后，顶轮就开了，眉心轮和喉轮也开了，个体和大自然之间，就建立了能量通道，临终时，就可以把光明心和幻身合一，让它以另一种方式继续存在。
注意，这是一种真实的训练，经典中有相关记载。它不是故事，所有严格训练的人，最终都可以实现灵魂的迁移。我在《娑萨朗》中，也写过具体的训练方法，如果你感兴趣的话，可以去看那套史诗。
此外，民间传说中谈到的勾魂摄魄之法，也是真实存在的。我的老家就发生过很多类似的事。比如，我采访过一个女人。她是西部人所说的神婆，也就是我们常说的萨满。据说她有密丹，在一定的时候，可以将神请入自己的身体，借神的力量来预测和解答很多东西。也能调动神灵的力量，完成自己的心愿。同时，她知道很多看起来很神秘的方法，借助这些方法，她也能达成一些心愿，或是帮助别人达成一些心愿。
采访她的时候，她给我讲了很多故事，其中有个故事特别有意思。她说，有一段时间，她老是被人欺负，因为当时提倡「破四旧」，她的信仰也被当成了「四旧」之一。那时批斗她批斗得最厉害的，是村里的一个书记。后来她气不过，就趁那人路过时，把他肩膀上的魄给拔了下来——这种说法跟密乘不太一样，但很多西部人都认可。所以，在西部，我们是不能拍别人肩膀的。我问那个神婆什么是魄，她说，魄是一种能量，有赤橙黄绿青蓝紫七种颜色，有点像阳光。她当年拔走的，是红色的那个魄。而且，她不但拔走了那个魄，还把它一脚一脚踢到一个斗坝坑（人们平时浇水冲出的一种坑）里，然后拿了块石头把它给砸散了。从此以后，那个书记就少了一个魄，整天萎靡不振，精神恍惚，没过多久就死了。这件事，我小时候也听过，大人们都相信神婆的说法，觉得那个书记的离奇死亡是她造成的，但没有人去举报。就算举报，法律也没法定她的罪，因为没有证据。所以，神婆就在这件事的影响下，赢得了很多人的敬畏。
因为西部人相信魄的存在，也相信魄很重要，所以，西部还有一种习俗，老祖宗称之为「叫魂」。就是说，要是一个人突然变得精神恍惚，整日里六神无主，人们就会认为他的魄掉了，然后通过一种传统仪式，为他把魄给找回来。在我小的时候，母亲就经常给我们叫魄，现在的西部农村据说还是这样，要是谁家的孩子魂不守舍，迷迷瞪瞪，家里人就会给他叫魄，据说往往能奏效。
我还认识一些自称能看到魄的人。他们说，谁的魄就像谁，只是颜色不同，而且总是像小孩子一样，呆呆地守在原地，不会乱走，看起来就像有生命似的。生活中，孩子迷路后，会边哭边到处找妈妈；但听话的孩子不会找，而是会等着父母回来找他。魄更像听话的孩子。所以，能看到魄的人，都知道谁的魄掉了，在哪里可以找到它，看不到魄的人，就要通过传统仪轨来调动神灵的力量，请神灵为丢失的魄引路，让它们回到自己的身体里。
按西部人的说法，破是很容易掉的。比如受到惊吓之后，有些人会在一段时间里显得心不在焉，一看就不太对劲，这种情况大多就是破掉了。有些人哪怕只是在半路上遇到狗，被狗突然发出的嗡嗡声吓到。
按西部人的说法，魄是很容易掉的。比如，受到惊吓之后，有些人会在一段时间里显得心不在焉，一看就不太对劲，这种情况大多就是魄掉了。有些人哪怕只是在夜路上遇到狗，被狗突然发出的汪汪声吓到，魄也会掉。魂飞魄散，有时指的不是灰飞烟灭，而是突如其来的惊吓带来恐惧，让魄短暂地离开自己的身体。
我小时候经常见到这类事。尤其是小孩子，哪个孩子被吓掉了魄，妈一眼就能看出，但没关系，按老祖宗传下的方法叫一下，魄就回来了，孩子就会恢复正常。我在十八九岁时也遇过这种事，当时我非常疲惫，提不起精神，去医院检查又没病。妈就说，我肯定是遇到什么事，魄掉了，就给我叫魄，叫完之后我就好了。在《一个人的西部》中，我还说过弟弟萎靡不振，母亲给他叫魄的事。在西部人看来，这种事很寻常，就像用定位系统找东西一样，没多么神秘。
叫魄的仪式也很简单，一般就是在灶火门旁点一炷香，然后念一段祈请词。例如：「灶爷爷，灶奶奶，我的娃娃魄掉了，您帮助我找一下吧！」念完这段话之后，叫魄的人就会继续说：「某某哟，高处吓了低处来，某某哟，冷处吓了热处来！某某哟，饿处吓了饱处来！.....」大概意思是，谁谁谁的魄，你不要害怕，这里现在很安全，你尽管回来吧。但光是叫还不行，还得有人应。比如，叫魄人说：「张三哟，高处吓了低处来！」应声者就说：「来啦！」叫魄人接着说：「张三哟，冷处吓了热处来！」应声者再说：「来了！」叫魄人又说：「张三哟，饿处吓了饱处来！」应声者仍然要说：「来了！」就这样，一直叫，一直应，魄就会回来。但如果应声者不好好应，该说「来啦」时，偏说「不来」，这个仪式就失败了，必须择日重来。我小时候就是这样，调皮得不得了，我总是偏说「不来」，所以，母亲一般不会让我来配合她叫魄。 按西部的传统说法，掉魄者在掉魄的同时，也会亏损一些能量。所以，魄回来之后，叫魄者会拿个碗，盛上些米和面，用红布包着，慢慢地靠近掉魄者。要是碗里的米和面塌下去，现出一个深坑，就说明掉魄者的亏损太大了，要一点点给它补上。怎么补？加米或加面，把坑给填上，一边填，一边说些吉祥的话。这样做上大约十几次，碗里就不会再出现深坑了，这就意味着，亏损的能量已经补上了。然后，叫魄者一般会在掉魄者身上拴一根红绳，在红绳上绾几个疙瘩，这样，魄就能拽着红绳进入身体。
当然，这是西部人的一种说法，你可以不信，但应该注意它背后的思维。因为，类似的思维左右了传统文化中的很多东西，比如中医的祝由科等，净口咒、净身咒、金光咒、敬神咒等咒语，也源于类似的思维。它认为，通过语言，可以跟外面的神灵建立联系，也可以跟体内的神灵建立联系。比如，通过特定的咒语，可以呼唤大自然中的青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙，也可以呼唤自己体内的青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙，它们分别代表东西南北中的能量，非常有意思。
再比如，传统中有一种勾魂摄魄法，也是通过特定的仪式和咒语，勾摄人的魂魄。《大威德之光》中的热罗上师就是这样，他行诛法之前，会先用勾魂术去勾摄对方的魂魄。于是，人们会看到一个绵羊般的东西，这就是被诛杀者的魂魄。这时，热罗上师催动诛咒术，把勾来的魂魄超度到佛国，魂魄原本寄居的肉体就会死亡。所以，密乘的咒诛术听起来很恐怖，但本质目的还是帮助众生离苦得乐。只是有些人过于愚昧顽固，甚至做了很多恶事，障碍善法的普及，诛咒师才会动用诛法，在他们活着时强行进行超度。但这种诛法有个前提，就是必须把对方的护法神勾回来，然后才能诛杀，否则就诛杀不了。
除此之外，与魂魄相关的说法中，还谈到了人体的精神系统。中国传统文化所说的人体精神系统，是由魂、魄、神、性构成的生命体系。魂魄就如我们上面所说，神则是前面谈到的五脏神，即肝神、心神、脾神、肺神和肾神，但老祖宗还给这五脏神分别取了具体的名字。肝神叫龙烟、游魂：心神分为阳我和阴我，叫丹元、识神；脾神叫常在、妄意；肺神叫皓华、鬼魄；肾神叫玄冥、浊精。它们同属于具体执行系统，各自有不同的功能性任务；七魄属于管理协调系统：性、三魂和心神中的阳我，属于中央控制系统。
如果说中央控制系统相当于古代的朝廷，管理协调系统和具体执行系统，就是朝廷的下属组织。这个架构有点像唐朝的三省六部制，即中央管辖着中书省、门下省和尚书省，尚书省又管辖着吏、户、礼、兵、刑、工这六部。三公九卿也是这样，皇帝管理三公，三公管理九卿，九卿则管理更低层级的官员，更低层级的官员管理老百姓，最后就完成了对国家的统治。人的生命也是这样，不同的系统互相管辖配合，发挥或成全不同的功能，生命才能正常运作。所以，想要保持身心健康，或是让身心更加健康，就要了解生命的构成，以及生命系统的各种技能、功能和关系，这也是《黄帝内经》存在至今的意义和理由。
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