三：不可替代是存在感最重要的属性之一
先看几个例子。
一将功成万骨枯。战争中，千百万的士兵是炮灰，千百年来如此，甚至不到百年前还是这样，最好的证据，天安门广场上的纪念碑叫啥？人民英雄，有具体每个人的名字吗？你愿意当一将，还是万骨？哪个存在感强？
我小时候翻爷爷的一套旧书，凤洲纲鉴，序言一上来给史学家自抬身价，大概的意思就是史学家这枝笔的分量，写上你的名字，写上你的是非功过，那就是千秋万代的事。还有春秋时期齐国崔杼弑君之后，齐太史直接写下他的罪行，崔连杀太史和他的两个弟弟，到了第三个弟弟还是这么写，只好放弃。这些人，甚至包括犯罪者，都对历史，对史官这么敬畏，为啥？因为古代史官一支笔，写的就是你的存在感。没有这支笔，你就不曾在这个地球上存在过。
不管你是信亚当夏娃，还是信伏羲女娲，从第一批可以被定义为人这个物种开始到现在六十多亿人，地球上一共出现过多少人类？我不知道，但肯定可以估算，而且肯定是有一个具体数字的。从客观上讲，所有这些人，都存在过。但真的如此吗？证据在哪里？真正有证据能证明其个体确实存在过的人，占了所有出现过的人类的百分之一，千分之一，万分之一？剩下的呢？
千古帝王，自始皇帝起，为何都如此重视陵墓，讲就事死如生？刷存在感啊。
再看本节的标题，我同意，没有哪个人是绝对不可替代的，哪怕是某国的首富或者元首，但是不可替代的程度绝对不是每个人都平等的，一个街头的乞丐消失了，一个国家的元首消失了，能一样吗？
不幸的是，在给定的组织结构里，小到一个公司，大到整个人类，越往上，越不可替代，越往下，越可有可无。如果我们给整个人类绘制一张存在感图谱，注意是存在感，不是物理世界中的存在，很可惜，存在感的分布是极度不平均的。
让我们继续把向上和向下推到极端情况，绝对不可替代，完全可有可无，看看会发现什么。
四：人的神化与物化
过于极端的情况，都会出现非人的现象。
先看向上这条线，高手，精英，专家，大师，偶像，伟人，然后呢，就不是人了，绝对不可代替的，是神，上帝，真主，永远存在，所以有了宗教，所以绝大多数宗教对信徒张开怀抱，只要你加入神，成为神的一部分，你也可以分享永远的存在感，获得某种形式的永生。
再看向下这条线，为了政治正确，我不举太多名词，下人，奴隶，其实从下人开始已经出现非人的迹象，到了奴隶，甚至很多连名字都没有。人无名字，存在感从何谈起？比奴隶更低的，甚至被剥夺了做人的资格，被视为另一个物种，哪怕从生物学生理学角度，和其他人无异。把人部分或完全物化这种事在人类历史上屡见不鲜，不到50年前，黑人和白人还不能同车呢。
看过了极端情况，或许有助于我们来看不那么极端的。
我看足球，举球星的例子，只有一个梅西，只有一个C罗，几千万粉丝发自内心的热爱，那种不可替代的程度，那种存在感，影响力，从某种意义上来说，与神何异？从一方面来说，他们也是一张嘴一双手，躺下也是一人多的地方，但从另一方面来说，他们的某些属性，被部分神化了。
马克思抨击资本主义把生产线上的工人部分物化了，但在别的主义里，我也听过螺丝钉精神，一块砖精神，这是不是把人物化？我们大部分人，多多少少都要承担一部分物化的、非人的属性，在一个社会里，我们确实具备螺丝钉的某些特征。
在给定的组织结构里，就说富士康，十三连跳的工人，更接近物化的一端，郭台铭，更接近神化的一端，很残酷，很现实。给你自由意志，让你当主人翁，你选往哪一端靠拢？
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