从前慢

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

            木心《从前慢》

一、四十不惑

三十而立，四十不惑。

以前觉得很遥远的地方，现在基本上被趟啷个遍。

以前觉得很在乎的玩意，现在基本上找不到了。

人生这趟列车只顾着往前开，而我此时站在中间的站点上左右张望着，慢吞吞的点根烟，嘿，爱咋咋地吧，这车速越来越快，我有点晕，先缓一会再说。

奔三时我一直疑惑，三十而立，如果没立起来怎么办？四十不惑，我原来以为是迷惑、疑惑的惑，真到望四时我才反应过来，这孔夫子这是在说，你这辈子就这样了，立没立起来也不用纠结了。

想想刚跨过30岁的门坎时，那种还在为生计四处奔波的慌张与不安，让人总陷入焦虑和烦躁里，巴不得日子过得快些。然而慌慌张张的混过了几个年头后，抬眼又能看到40岁了，反而怀念起30出头的日子，那时候杂糅着年轻的锐气和中年的稳重，最重要的是精力还在，可以工作到深夜，可以把酒言欢到清晨，可以放纵爱、放肆恨。

如今与年轻人小聚，年龄似乎成了绕不开的魔咒，每次不被人打趣一番，反而觉得缺少了什么，像极了自己年轻时的样子，谁还没有年轻过呢？

与别人和解，与世界和解，最终与自己和解，不纠结，才是四十不惑的意思啊。

二、为而不争

夫唯不争，天下莫能与之争。

《道德经》隔几年翻一翻，很有意思。随着年龄阅历的增长，体会迥然不同。

以前觉得不争是一种保守的处世方式，是无为的具体运用。现在觉得里面还有另一层意思，不争，是不与不在同一认知层面的人争，这种争是没有任何结果的，所谓”欲成大树，不与草争，将军有剑，不斩蝼蚁“。你懂，他不懂，你解释不通。你不会，他会，你只有被蹂躏的份。

作为被诸葛良骂死而闻名的王朗，个人武力值并不低，曾经也单挑过太史慈，干过孙策（虽然败了），老了老了还非要跟诸葛亮搞辩论，弄得血压上来一命呜呼的结局。

性格也是一方面。作为《论语》里出场次数绝对不低的子路，也是被孔夫子骂的比较多的徒弟，终其一生也没有把忠勇改到中庸，被剁成肉糜。孔子因此还被庄子借盗跖痛骂一番，”子路欲杀卫君，而事不成，身范于卫东门之上，是子教之不至也。“（《庄子.盗跖》）

有大盗就有圣人，只不过我们常常想当然的以为自己是圣人，而在别人眼中的却只是个大盗罢了。所以才”圣人不死，大盗不止“。

三、无得无说

离公司不远的地方有座南山寺，背靠吴淞江。寺不大，偶尔我会过去坐一下，发发呆。有时还会在那里抄一抄经文，虽然不懂，仍带着些不明觉厉的敬畏，那里很容易让人平静下来。

我不信佛，或者说我不信任何宗教。在寺里执佛家礼（虽然懂的不多）。一次在殿里抄经，飘下一根麻雀的羽毛落在纸上，看我疑惑，小师傅指着头顶，上面竟然好几个鸟窝呢，小师傅说如果是春天，它们还会在殿里孵小鸟，我听了突然觉得那尊佛像是那么可爱，也从没想过，佛与人间烟火气会相处这么融洽。

但或许是看书颇杂的缘故，佛家的书籍自然不容错过，至于《心经》，更是我练字的重点对象，因为文征明版本的《心经》，才是我心中的《兰亭序》，阳春白雪般的存在。

接触《金刚经》是近两年的事，也是因为抄经，第一次抄到第七品”如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。“时，突然就满心欢喜的笑了，这不就是”道可道，非常道“么。那种突然通透的感觉，很有意思。说不出来也说不清楚，所以这一品才叫做”无得无说“吧。

没想到一千多字的短文里杂糅了儒道释三家言语，我这个从来都不求甚解的脾性也不知道会不会误人子弟。

姑妄言之，姑妄听之吧。看来自己真的接近不惑了。