刑赏忠厚之至论
文/苏轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
《刑赏忠厚之至论》读后感
《刑赏忠厚之至论》是宋仁宗嘉祐二年，苏轼参加礼部进士考试时创作的文章。我喜欢此文，先是因为喜欢苏轼。所以，今天我借此文来表达对苏轼的敬意，也谈一下我心中的苏轼。
苏轼是中国文化史上的旷世奇才，但他最可贵的，不是他的诗文，而是他的人格。
苏轼有一句名言，是他对弟弟子由所说的话，也是他自己最好的写照：吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。
苏轼一生行事都关乎性灵。无论得意与否，总是勇敢坚持自己的意见和立场，活得光明磊落、爱憎分明、表里如一。当种种不幸来袭时，他都能以一种豁达、超然态度来对待；无论生活怎样令他失望，也从未放弃对生活的热爱与向往。他终其一生都让自己保持全然的自然与真诚。
苏轼写作，没有别的理由，只是因为爱写；今天，我们欣赏他的作品，也没有别的理由，只因为喜欢他。
作为一个女子，我想用散文家梁衡的话来表达对苏轼最崇高的敬意：来生让我嫁给苏轼，嫁给这个上帝唯一的骄傲。
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