同人卦：求同存异之道

同人卦：求同存异之道

一、全卦象意

同人卦：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

象征和睦相处：与人和睦相处的范围扩展到边远地区，亨通顺利。有利于渡过大河；有利于君子坚守中道。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。阳光普照天下，万物具受恩泽，所以引伸为和睦相处。君子应当分清不同人群的品性优劣、辨清事物是非曲直。

卦象分析：乾卦为天，离卦为火，火在天下，如同太阳正在上升，开始普照大地，万物一同享受光辉沐浴，故称同人。

乾卦为野，故为“于野”。乾卦为阳，向上；离卦为阴，也向上，阴阳协同向上，故“亨”；上卦离卦对卦为坎卦，坎为水、为大川、为险，坎反则离险到岸，故“利涉大川”；同人卦五阳一阴，仅九二与六五爻相应，不应恐失贞，阳爻作为君子，故应守贞。

二、抽爻呈象

初九：同人于门，无咎。在家门口与人和睦相处，没有灾咎。

卦象分析：初九爻阳居阳位，处位得当。乾为家，居下爻，动变成艮卦，艮为门，故有“门”象。初九爻虽被六二爻乘刚，被宗门人责难，但因居位最低，难称吉凶，且又得位，愿意出门，故为“无咎”。

象意延伸：有识之士不可固步自封，甘当“宅男”、“宅女”，与社会相隔离，而应走出家门，与社会上的贤能之人相互交往，并建立良好关系，只有这样，才能奠定发展的平台和基础。

六二：同人于宗，吝。仅与同宗同族的人和睦相处，往往由于格局太小而产生遗憾。

卦象分析：六二爻阴居阴位，阴柔持中，本吉。但同人之时应主动而为，而六二爻阴柔喜静，不爱出门，且先顺承九三爻，再应九五爻，有以身边人先求同的倾向，故可称“宗”，有“吝”。

六二爻居离卦中爻，阳爻居外，阴爻居内，内无光明外发，如有“同人于宗”之意。

象意延伸：有识之士不应有宗派门户之见，组建“小圈子”、“小山头”，排除异已，过分维护“小圈子”、“小山头”的利益，如果长久下去，便会与人和睦相处的范围不广、程度不深，而影响长远发展。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。将军队埋伏在密林草莽之中，并且占据有利地形，居高凌下，但是这样持续了三年也没有出兵打仗。

卦象分析：九三爻阳居阳位，处位得当，且受六二爻顺承，有近水楼台的求同优势，但六二爻与九五爻同位相应，属于门当户对的匹配关系，而九三爻只算是后备人选，九三爻求同不成，阳刚过极，容易引发争讼。下卦离为戈兵，有“戎”象；下互巽卦为林，有莽象；离居巽下，有“伏戎于莽”之象。

乾卦为高、为陵。九三爻处上互乾卦下爻，故为“升其高陵”。离卦为三，乾卦为岁，九三爻居位得当，且与上互、上卦乾中阳多相比，虽有竞合之意，但无兴兵之实。

同人卦对卦为地水师，卦对则意反，故有不出师之状，且九三爻变，全卦变为天雷无妄卦，妄行有灾，所以本爻提醒“三年不兴”为好。

象意延伸：有识之士在求同遇到阻碍时，应当积蓄优势，慎重观察，掌握动态，形成有利已方的态势，决不可一言不合，因小失大，大动干戈，导致关系破裂，无法修复，而影响求同目标的实现。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。抵达城墙边上，准备发动进攻，但最终没有进攻，吉祥。

卦象分析：九四爻与初九爻同性相斥，乾卦为城、为墙，九四爻处乾卦下爻，如在城墙之下，故为“乘其墉”；九四爻阳居阴位，本不得位，但求同之时，以阳化阴，采用柔顺方式处理，不易激化矛盾，故为“弗克攻”。

九四爻变，全卦为风火家人，同人卦对卦为地水师，卦对则意反，一家人不利于用出师方式进行解决，故为吉利。

象意延伸：有识之士在求同遇到阻碍、双方矛盾已到激化边缘时，也应考虑内部矛盾以内部方式进行解决，决不可付之武力，导致两败俱伤。

九五：同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。寻求与人和睦相处时，起初会因不顺而痛哭，后来会应成功而欢笑，如同军队作战告捷，顺利会师一样让人开心。

卦象分析：九五爻阳刚持中，处中正之位，所以吉利。九五爻虽与六二爻相应，但因有九三爻占得先机，且中间又有九四爻阻隔，求同之道并不平坦。本卦下互巽卦为号咷，居先；九五爻变后，变卦上互兑卦，兑为喜、为笑，居后，故为“先号咷，而后笑”。

同人卦对卦为地水师，卦对则意反，有不出师之状；变卦上卦为离，离为戈兵，下卦也为戈兵，离离相叠，有如两军会师之意，故为“大师克相遇”。

象意延伸：在求同的道路上，往往布满荆棘，有时可能因矛盾不可调和，而引发激烈冲突，这时迫不得已也可采用非和平手段进行解决，但采用非和平手段目的主要是寻求大同，以便实现更大范围的和睦相处。

上九：同人于郊，无悔。与荒郊之地的人和睦相处，没有后悔。

卦象分析：乾卦为城，上九、九三爻均非上乾卦和上互乾卦主爻，故为“郊”。

上九爻阳居阴位，尽管处位不位，且身居卦终之位，已经失权势，再加上与九三爻不应，不利因素很多，但上九爻能以阳化阴，以谦和心态求同，且变卦上爻与三爻相应，所以为“无悔”。

上九爻全卦变为泽火革卦，革有变革之意，所以本爻暗示改变求同的原有方式和范围，便可实现“无悔”。

象意延伸：求同之道重在精神。不论地位贵贱，距离远近，只要真心求同，希望与人和睦相处，哪怕没有遇到理想的志同道合者，但对自身发展也没有坏处。

三、同人卦感悟

孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，求同存异，以团结更大多数的群体，一直是每个人或组织都愿意努力的方向。同人卦通过“同”与“争”两种方式阐述了求同的发展过程，具有以下借鉴意义。

1.求同重格局。所谓格局，就是指一个人的眼界和心胸。晚清中兴名臣中曾国藩曾说“谋大事者首重格局”。格局是一种智慧、一种境界、一种深度、一种品性和一种姿态。格局决定人心向背、格局决定层次高低、格局决定功业成败、格局决定前途命运。在求同的道路上，重格局就是要敞开心怀，打破门户偏见，以贤者为师，广交朋友，多结善缘，与能为伍，以团结更大的力量。从政治角度来讲，正如毛泽东所说“政治就是把拥护我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的”，就体现了一种求同格局。结合同人卦，该卦从初九爻“同人于野”、六二爻“同人于宗”、九五爻不分边界“同人”、上九“同人于郊”等四个地理角度，分别阐释了不同角度的优劣，并对小视野、小格局的“同人于宗”方式进行批评，对大格局、大视野“同人”进行肯定。

2.存异讲方法。由于每个人出身地位、学识、素养、阅历、地域文化、信仰等方面不同，在求同的过程中，难免因会出现反映冷淡、误解、抵触、甚至发生暴力冲突等一系列问题，此时以存异的方式化解求同中的矛盾尤为重要。但如何有效存异，其优先方式应是顺应趋势，把握时势，用足态势，敲山震虎，不应打破相对平衡，过分激化矛盾，导致和睦大局的崩盘。同人卦九三爻“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”，积极备战，隐忍不发、九四爻“乘其墉，弗克攻”，示形造势，蓄势待发，都充分体现了高超的存异艺术。

3.当争则必争。求同时不应一味忍让，否则就会丧失主动权和话语权。毛泽东主席曾讲“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡”。求同中，当敲山震虎策略无法发挥有效作用时，必要时应以斗争的高级形式即军事斗争、政治斗争或全面变革的方式进行彻底解决。同人卦九五爻“大师克相遇”，充发体现了当争应必争的思想。

四、谋略运用

从阳谋层面讲，同人卦可引伸为以柔克刚、求同存异的策略，即找出共同点，保留不同意见。同人卦乾阳离阴，秉性不同，却均阳光向上，故能实现和同。“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。1955年周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针，不仅成为万隆会议精神，而且推动了1961年不结盟运动的兴起，实现了亚非拉第三世界国家的大团结。

从阴谋层面讲，同人卦可引伸为围而不打、敲山震虎的策略。从卦爻分析，同人卦九三爻“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”、九四爻“乘其墉，弗克攻”，具有此策略特性。从整体卦象分析，五阳包一阴，阴阳相吸，有围而不打之象；下卦离为火，上卦乾为金，火有克金之能，虎威仍在，若乾金强攻，必然损敌一千，自损八百，而乾卦利用自身优势，和六二爻软柔与离卦心虚的特性，逼迫离卦主爻即六二爻与自身相应，便可达到不战而胜的目的。比如解放战争时期，中国人民解放军东北野战军促成长春和平起义，就是体现了围而不打、敲山震虎的策略。

五、案例展示

以势促和、以战促和、以围促和、以交促和是推动对方顺从我方意志，实现我方整合战略意图的重要方法。下面以平津战役中的北平和平起义为例，推演同人卦在战争进程中所展示的技巧和意义。

北平和平起义是平津战役的收官之战。为保证战略目标的实现，林彪、罗荣桓、聂荣臻和刘亚楼等将领率领的东北野战军和华北军区实施了高超的合围战术。

第一步，东北野战军在辽沈战役后，提前结束休整，隐蔽入关，首先隔断平、津和津、塘间国民党军的联系，迫使国民党军孤立作战，而陷入如同六二爻“同人于宗”一样的处境。

第二步，华北军区第1兵团停攻太原、第3兵团撤围归绥，缓攻诸城，从而让傅作义打消了向西北撤逃的计划，以致使其丧失了战略先机，体现了如同九三爻“伏戎于莽，升其高陵，勿用师”一样的待战思想。然而九三爻虽为下卦之爻，但也为上互乾卦的下爻，此爻如同我方的战略楔子一样，已深深地嵌入西北军事合围的战略路线图之中。

第三步，开展了对北京外围天津、张家口、唐山等军事要地的军事攻势，实现了军事合围，从而为“大师克相遇”创造了条件。

第四步，兵临城下，以战促和，在傅作义无路可退的背景下，逼使其和平谈判，最后促成其和平起义，体现了“乘其墉，弗克攻”的威慑思想。

此外，东北野战军还采取了“同人于门”策略，在华北地区推行军民融合的政策，以及“同人于野”，与华北民主进步人士的广泛交流等政策。这一系列措施和政策，对促进平津战役全面胜利和华北地区的全面解放起到积极作用。

/iI�룰(