提前2:8 我愿男人无忿怒，无争论（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。
04 人心
有人从心理学角度说，如果肇事乘客和司机各能控制好自己的情绪，不发怒争执，或可避免这起祸端。
中世纪教父奥古斯丁指出，自我和骄傲是人的大罪。
一个心里充满自我和骄傲的人，在他自认为的权益受到损害，或者受到不公正对待时，又如何能完全做到控制好情绪，不去伸张内心的正义，不为自己的权利而去发怒呢？
别说普通人，就是最懂神心意的先知，也难避自己的怒气。
先知约拿就曾怼过上帝说：
“我发怒以致于死，都合乎理！”（拿4:9）
直接诱因不过是虫子咬断了他遮阴的蓖麻，而被日头晒的自己头晕难受。
虽然上帝对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”
但约拿根本不管上帝的理，或许那时，他的心里只有自己的理和感受，哪怕是去死，也要一抒心中愤懑之气。
或许，在那心头充满怒气的一刻，肇事女乘客、司机及一车成员的心里所想所感，或许只有一句同样任性的话：
“我发怒以致于死，都合乎理！”
没成想，结果真的遂了大家的愿。
一车一世界，一家一乾坤。
我们真的都在一辆车上。
尽管智者早有劝勉说：
你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
然人又如何能靠一己之力来胜过罪，从而保守好己心呢？
纵然意志坚强超乎一般，时时追求“攻克己身，叫身服我”的使徒保罗，面对体内罪的律，也忍不住发出痛苦的叹息：
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。
因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作…..
我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:18,20,24）
由此看来，试图通过道德意志改变人心来避免诸如公交坠江事件的发生，此路显然不通。
至于刘原先生提出的根治之道，通过法治来约束根治人心，更是枉然。
理由很简单，正如保罗在《罗马书》中指出，摩西律法的功用仅限于显明和定罪，而无法预防和阻止人去犯罪。同样，人类制定的法律法规也只能显明罪和量定刑罚，而无法从根本上避免人去犯罪。
否则，法典一颁，就再也不会出现明明知道要偿命或坐牢，却依然有人会铤而走险，去杀人，去犯罪的现象了。
05 救赎
“我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。”
公交坠江事件的元凶是谁，真相如何，其实已不再重要。
让我们放下对错和真相，一起来举手祷告吧！
为那些逝去的灵魂，更为所有还在世的生者。
因为一车上，一国里，
无人不是自我中心自以为义，认为自己“发怒以致于死，都合乎理”的先知约拿，
无人不是那座甚至连左手右手不能分辨的婴孩人数，都有12万之多的尼尼微大城里的罪人，
无人不需要神的怜悯、赦免和救赎！
寄望于道德人心向善，试图推动法体健全，或许会有一定改变，
但无法根本解决罪对人的辖制，亦难以逃脱最终的结局。
盼望和救赎之道，唯有一条路，一个窄门。
其实，从宏观看见问题的张律师也很清楚表象法体的改变，并不是根本解决之道。大概是担心文章过早失联，他没有展开讨论，只在文末隐晦发出几句心声：
“人类的历史告诉我们：人类无法自己从‘幽暗之地’走到‘流奶与蜜之地’。
唯有找到真光才可以得到真自由。
那样，这片土地就有福了。”
还是郭牧的布道讲章来得直接和干脆：
“醒来吧！不要自欺！快快认罪悔改，好得着生命救恩！
得救赎的唯一方式就是信靠道成肉身、死里复活的耶稣基督。
祂以生命为代价，让那些属祂的人活了过来，
得赦免，能信靠，以顺服。
来吧，别再互相伤害，让我们都来信靠耶稣，彼此相爱吧！
只有祂能救我们脱离这同一辆车、同一艘船，
带我们进入那美好的光明国度！”
专注抑郁群体个体生命
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2.郭 暮云：谁能逃离这辆车？https://mp.weixin.qq.com/s/f7mYbpBjtu04jLauTUxKqg
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