注明：上图片来源于标题图。
看图作实
（一）
人生八苦本不苦
先苦后甜真幸福
苦是死病老难生
福甜享尽只剩苦
（三）
图下不是大众苦
因为事实真的不
只对先尝生活甜
福缘享尽死前苦（人而言）
加感：
实万物因缘生，包括所有人生，全是因父母是人，因“姻缘”（良缘）或男女“孽缘”（良缘之外）结合，父母有生理功能正常，可孕育出人。
（一）生
因此人之初“生”自身不觉苦，甘愿受痛苦的是父母，能生者是福，如不能生育者才感到是苦非甜非福。
而被生下来的，多是因父母因爱而生，未在出生前被人流掉，有幸出生不死算是来人间开始享福之时，年幼均不知生活苦。
（二）老
人能活到“老”，均只有在活到老之前没有死亡，比起未出生或出生就夭折，老之前因各种不幸早亡的人享福多了。
（三）病
而人生不免得“病”，但古人有“天天病，救了命”，因若把病看成是“天灾”（父母生理遗传基因有缺陷），出生时就是残躯病体，但天造孽，犹可恕，世不缺有这种坚强活着，不怨“天”（父母）还有感上天因有好生之德，使他得生不觉苦。
而若把一切“天灾”（天命不可违）看成是人生不死的“祸”，包括病，有不少真因祸得福，就是自古祸福总相倚，天天病，救了命，注意自身保养，而达天命，即真不是自取灭亡的人生终命。
（四）死
而生老病“死”是万物自然生命规律，人之常情，无人能置身度外，真天命不可违，没一个逆生长，也不可能逆生长，即一开始就是死，未老就先衰，一生就是“病”（天生有缺陷不是病），未出生就死了。那世上真一个人能尝到甜，不知苦，万物不复。
虽人的生命只有一次，不可长生不死，人死真不能让本体本命复生，但生命之神，灵魂可附人体，即再“生”（子女），使生命后继都有人，人人神魂附体，有幸得人生。
如此知道万物虽不免有死死，但死死有生生，使生命延绵不绝，人人有幸得生不忧死。
非一切非天灾人祸不正常的”死亡”（自取灭亡）之老死者，算人生履历比较完整，功德比较完美，因不惜生命，不爱生活，活得不耐烦的人活不到老，人生之苦吃了，但人生之甜多少尝了，人之幸福多少得了，而不单在所有正常老死的生前，包括死后，属寿终正寝，算好死，可享受子孙世代家堂香火供敬，不忘先人功德。名存家谱，正常之死是真到享福之时。
佛说：因缘果，虽生命之缘由天定，但份是人为，包括缘分，因世没有无缘无故的爱和恨，一切事在人为，包括生命。
所以佛说：因果通三世，欲知前世因，今生受者是，欲知后世因，今生作者是，即前因后果，因缘果报，种什么瓜结什么瓜，都什么豆得什么豆，因果几时有差，从现实中看因果真不知发现是真不假，可以事先得知。
如不是一家人，不进一家门，不是冤家债主不成父子，父子关系大概只有4种，不是来报恩的，就是来报怨的，不是来讨债的，就是来还债的，女儿是父亲前世情人，兄弟姐妹父母今生能生想生准生就有。
没有恩爱不成夫妻，因夫妻关系实非同一般，和父子关系，父母不是从一堆孩子中找最爱，而子女从生命开始均人事不知，找自己最可爱的父母。今生均身不由己。
百世修得同船渡，千世修得共枕眠，姻缘真不是盲盒，特是现代，多是成年男女凭各自身心感受，从茫茫人海中找自己真爱，故有“压哒不成买卖，捆绑不成夫妻”多是完全自愿。
因夫妻没足够缘份，凭一时冲动苟合不是良缘，此在《幼学琼林》俗称《成语考》婚姻一节【原文】教道，良缘由夙缔，佳偶自天成，夫妻真有在有生不死之年互不忘初心，不离不弃，可亲密无间，同床共枕共白头，是最长期的人生伴侣，虽死别难免，但可做到生不离，有真想来世再续前缘夫妇。
而结婚，就有共同的家庭责任义不容辞，有共同的使命即人事最好完成，即把自己今生受父母的养育大恩尽所能报了，把前世恩愿尽可能结了，前世欠的债该还的尽可能还了，别今生在有生不死之年旧债未还增新债，旧情未了增孽情，因人死万般留不住，唯有孽随身，冤怨相报何时了，不到了时谁知道，但在生前想了时不难了。
虽人活着难免不尝苦辣辛酸，使现有人以为一死可百了，以为死后就好了，实是现代少叫因果，原本蝼蚁尚且贪生，何况于人，因蝼蚁包括其他动物本知道活着再艰难比死了好，而人不教，不知道，人不学，不知义，包括生命意义。
实自取灭亡是人生恶极，自孽未尽，事未成，人情未了，人为造成人生真不幸，几大悲，即不可避免造成少年丧父，中年丧夫，妻，老来丧子，白发人丧黑发人，不是自然寿终，是不义自毙，自取灭亡者属非正常自亡，叫不得好死，死不得正寝，即包括现代国内不少地方对在外死者子孙不准将柩入堂，不上家谱，死不得人供敬。
而因果通三世，在阳世事未尽，孽未成，至阴司罪责难逃，债未了了，今生变人不想活，不想还债，来世变畜牲继续还，孽债须用孽来还，欠债还钱是天经地义，理所当然。
因此写此愿有缘简友知道苦尽得甘来，爱惜生命，热爱生活，尽人事，知天命。
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