静坐前后的调和差别

为了能更好地修出成果，我们在静坐前后都做一些必要的准备活动，一般从五个方面进行，称之为调五事：调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。下面简单说一下这五方面的注意事项。

一、调饮食

咱们现在的生活已经比较富足了，不用像古代一样忍饥挨饿导致营养不良，现在反而担心营养过剩，你看看满大街的大胖子小胖子，这都是不注意调节饮食的结果，这样会使肠胃加倍工作，导致气急身满，静坐不得安宁，所以静坐不能太饱，通常要在吃完饭两小时后，再来静坐。早上起床后，洗漱排泄完毕，喝点开水，空腹静坐最好。

二、调睡眠

我们正常人一般睡七八个小时，就可恢复体力，睡眠过多就会精神昏沉，此时打坐效果极差，睡眠过少体力恢复不过来，则心神恍惚，静坐也定不下心来。所以睡眠必须有节制，神志保持清明，方可静坐。若静坐功夫渐渐深入，半夜醒了也可以打坐，坐后不想睡了固然最好，如果觉得还想睡就躺下睡一会，至清醒为止。随着静坐功夫加深，可以坐代睡，这个不能勉强。

三、调身

端正身体姿势，叫调身。调身于坐前、坐时、坐后都要注意。

坐前如平常的行、住、坐、卧都应安静祥和，不能有粗暴举动，如果举动粗暴，则气也随之粗，心意轻浮，必定难以入静，所以坐前应预先把它调和。

到静坐时，或坐床上，或坐凳子上，要使衣服宽松，不要捆束太紧，从容安坐。单盘双盘自然盘坐都行。左手叠于右手掌，贴近小腹放于腿上，然后把身体左右摇动七八次，端正身体，开口吐出复中浊气，舌抵上腭，由口鼻慢慢吸入清气三到七次，口微闭，再轻闭双眼，正身端正，自然不动。坐时间长了觉的身体有前俯后仰歪斜，应随时轻轻矫正，这是坐时调身。

坐完以后，应开口吐气十数次，令身中熱气外散，然后慢慢摇动身体，再动肩胛及头颈，再慢慢放松两手脚；再以两大指背摩擦生热以后，擦两眼，再擦鼻两侧，再以两手掌擦两耳，再按摸头胸腹背手臂腿足，至足心为止，坐时血脉流通，身体发汗，应等汗干后再随意动作，这是坐后调身，也叫收功。

四、调息

一呼一吸为一息，静坐入门最重要的功夫，就在调息。

息有四相：风相、喘相、气相、息相。呼吸有声音叫风相，呼吸虽无声但急促不通畅者叫喘相，呼吸无声也不急促，却不能安静细长，叫气相。我们大多数人，都犯这三种毛病，这就是息不调和。

如果既能无声，也不急促，也不粗浮，静到自己都感觉不到有呼吸了，叫息相，这是调和好息了。平常时候注意息的这几种现象，为静坐前的调息之法。

静坐时，如果有息不调的三种相，心就安定不下来，要好好调和。要令鼻息出入，极缓极微，长短均匀。也可用数息法，数时或只数出息，或只数入息，从一数到十为止，再从一数起。若没数到十，因走神中断了，就再从一数起。如此循环，时间长了，熟练了，自然能令息调和了。这是坐时调息法。

五、调心

人自出生以来，就是妄念用事，念念生灭不停，所谓心猿意马，最不易调伏。静坐中的究极功夫，就是能否降伏妄心。人在平时生活中，一言一动，都把心意放在体内，不要让它散乱，时间长了妄心自然容易调伏，这是坐前调心。

静坐时，一般有两种景象：一是心中散乱，心神不宁；一是心神昏沉，易打瞌睡。大多数人静坐时都犯这两个毛病。

治散乱不宁，应当把一切放下，把自己的身体也当成外物放在一边，不去管它，专心一念，存想脐下，自然慢慢安定。

治昏沉，可注意鼻端，令心向上，使精神振作。一般晚上静坐，因白天劳累一天了，容易瞌睡，早上静坐一般没这个毛病。

也可用上面的数息法，心息相依，则散乱、昏沉都可避免。

静坐完了，也应当随时调伏妄心，不让它胡思乱想。如果平时生活中也能像静坐时心神安定，则离成功不远了。

以上调身、调息、调心三法，实际上是同时使用，不能分别用。

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