书社按
此奇书作者为求解人相之谜，曾踏遍千山万水，欲遍访名师高人。一路穿烂九百九十九双草鞋，用折九百九十九根竹杖，依然轻步似马。其途中阅人无数，曾观万人之相，却有九千九百九十九人言其准确，所相第一万个人，乃己。
相完自己，大笑九声，手持铜镜，于众目睽睽之下，凭空消失……
消失过程中，其书中最后一页空白处，忽显无色之字:持镜相己，凭空消失。
其曾遍访名山大川，虽未曾遇到过奇人异士，却总有不少官僚商贾慕其相术，求其观容，无论相谁，皆隔纱而看，且久不言语，亦不接见，只以小楷批文而示。曾有善谐者为其取一四字名号，惜失传。
此乃闲话。
其相术因非名师所授，反倒不拘一格，自成一家。
后其人年老，恐将其独门相术带入虚空，故将此术著书留存于世。
书成，因相己而消失。
相传本书抄本，仅有三套。一套被江湖人士争来夺去，引出十年血雨腥风，后下落不明；另一套于战火中被当做妖书销毁；第三套，被前朝皇帝收藏偷看后，竟辞去帝王之职，并硬把江山传于一个到处化缘的非僧浪子，举家携书飘然而去，不知所踪。
一日，一名山之巅，道观入蟒。众人驱之不去，反盘柱攀梁，自梁上挤落一个红木盒子，打开盒子，内藏一本相书，封面上书:万相之源。此书一现，蟒化为一滩血水，臭不可闻。
此书从此被人翻印，得以永传于世。
作者前言
相术，本是一门逆天玄术。
相术有三:一观相，二养相，三修心。
观相不如养相，养相不及修心。
相法之本:相人、相物，合而相心。
相心只为修心，善则养之，不善修之。
相人，从胎儿至垂垂老者，各有其法。相胎，以相吉凶为主。吉胎，一律单纯如白纸，不着点墨，故无善无恶；凶胎，乃病魔，无善，乃恶，应以法术除之。
何以判断胎儿吉凶善恶？
相胎吉凶者，首推医家。医家精通望、闻、问、切之术，可凭五指诊胎母之脉切得胎儿吉凶，还能借助精密仪器，以悬丝经过孕妇之腹而探测胎心以断，诸术齐用，胎之吉凶定矣！凶胎，乃病，如病胎、葡萄胎、宫外胎等胎，可施以刀术切腹作法除之，华佗即精通此法术；吉胎，若意外逢凶，医者则运用各种医学法术保之，并常辅以灵草所制丹丸、所熬汤剂灌于胎之母体以求逢凶化吉。故相胎吉凶保胎逢凶化吉者，非医家莫属。
相胎善恶者，相其孕母可也。母体本暴躁之人，得胎忽变温良，则此胎性善。母体本温良，得胎竟变急躁，则此胎性急躁。
相婴者，相其音量、耳目、五官、四肢、睡眠……健康者暂吉。
何谓暂吉？因婴吉不可定婴儿吉凶，必须育婴者吉。
故吉婴无吉育婴者，则吉婴空有吉相。
育婴者躁郁，婴儿易逢凶；育婴者凶恶狠毒，婴儿易逢凶；育婴者处于社会旋涡，婴儿易逢凶。如此种种，将于相婴附篇“相育婴者”中细细详解之。
本书相婴篇及相幼童篇后有相育婴者及相育幼童者篇，乃是婴幼儿命运与养育者息息相关之故。
……（略）
目录
书社按…………………………（第一页）
作者前言………………………（第六页）
相人部分
相孕胎篇……………………（一十五页）
相婴篇………………………（二十五页）
相育婴者篇…………………（六十一页）
相幼童篇……………………（九十一页）
相育童者篇………………（一百零八页）
相少年…………………（一百三十五页）
相青年…………………（一百七十五页）
相中年…………………（一百九十九页）
相老人…………………（二百二十八页）
修心养相
胎儿养相…………………（二百五十页）
胎儿修心…………………（二百七十页）
幼儿养相………………（二百九十一页）
幼儿修心…………………（三百二十页）
少年养相……………… （三百五十一页）
少年修心………………（三百八十一页）
青年养相………………（四百一十九页）
青年修心…………………（四百五十页）
中年养相…………………（五百零一页）
中年修心…………………（五百五十页）
老年养相………………（五百九十九页）
老年修心………………（六百三十六页）
附篇·杂相
相宅……………………（六百七十三页）
相阴宅……………………（七百零三页）
相宠物…………………（七百三十八页）
相衣冠…………………（七百五十二页）
相禽兽……………………（七百七十页）
相痣疤毛发等…………（七百八十九页）
杂谈
论述吉凶………………（八百一十一页）
论述善恶………………（八百六十一页）
杂谈……………………（九百一十一页）
结语……………………（九百九十九页）
无色留言字………………（一千零一页）
节选一
一念而善，一念而恶。
世人常云:盖棺方知善恶，生者之善恶不可枉下定语。
相人之善恶，一是相某人善恶之比例。善占多者假以善论之，恶占多者假以恶论之。二是相人当时、当事之善恶，时者、事者，善恶之节、之阶、之劫也。
善能持善渡劫，善节可保；善若持恶渡劫，则失善节，入恶道转化为恶。恶若渡劫时一念生善，则为弃恶从善，入善道；恶若逢劫持恶不弃，则恶上加恶，愈发恶矣！
善念、恶念，皆随人心。
故相术之最高境界，乃为相心。
心相本相通，相为心之门面，心乃相之主宰。
人心变，则人面相变。
相面，为相五官、气色、动作、声音、文字等等表相；相心，为相智愚，相善恶，相忠奸等等隐相。
忠本属善，若随善而忠为善忠；若随恶而忠，则为持恶不化之冥顽。
奸本属恶，制善之奸为恶奸；制恶之奸有二:一为奸中恶奸，二为弃恶投善之觉醒者，二者当细察之。
心深藏于皮囊之中，何以相之？
意识乃灵魂的操控者，心乃灵魂的玩乐场，目乃灵魂之进出口。何等意识生何等灵魂，何等灵魂生何等心，何等心生何等眼神。
相心之法主相目，辅以各他相，便可读心。
节选二
相术之极，不是知相识相，而是养相修心。
所谓养相修心，就是修恶为善，改愚成智。
修相，有助修，亦有自修。如周处，乃为浪子回头，自修其相，由恶而善。又如吕蒙，原本莽夫，只因孙权劝学，其虚心接纳建议，借助博览群书才而智谋过人，此谓助修。
养相，因环境而养成。如刘邦，本乃混混，因得吕雉为妻而壮志勃发，皮相升吉，又因得萧何等谋士及韩信等三杰终生出天子之相，稳坐大汉江山；而秦始皇丰功伟绩，横扫天下，却因启用宦官赵高这等宵小而令大秦覆巢。自古成王败寇，想那秦始皇一代豪杰，不但生死未卜，尸骨成谜，还被冠以残暴之名，想必其在启用赵高之后，吉相渐破。
节选三
善恶随心，心因境生，境由人造。
贵人造善，矫人造恶。魏征屡诟唐太宗，太宗屡动杀心，亏得皇后这位贵人求情，而太宗也纳谏，不但使魏征免遭杀害，还成就了一代名君！而姮己则总仗凭自己精美的毒皮囊，耍小智而目短浅，怂恿纣王残害忠良无数，且发明多种如蛇似蝎之毒术虐杀生灵取乐，最终使纣王生出暴戾衰破之相，把个大好江山断送，自己也难逃处死。
……
节选四
俗人相皮，高人相心。
故俗人仅以皮相论美丑，易陷酒色，纵为帝王亦会生出极俗之相，其目淫而面贱，难当大任，常因酒色误国并遭杀身之祸。如纣王、杨广等人；高人自律，不但拒酒色，识大体，且衣必整，形必端，相清奇而有正气，无论成败，皆为传奇，如古今极帝秦始皇，又如千古贤君周天子……
善无定论。善若愚蠢，不辨是非，则常好心办坏事，虽不以恶断之，却招恶果；恶无定论，恶若以恶制恶，反能得善果。
……
节选五
曾因深山迷途而遇一鹤发童颜之翁，年已过百，仍健步如飞，登山如登阶，负柴百十斤，腰插一柄斧，目光澄澈如水，耳聪目明，声如洪钟。
异之，随其归。其家设于洞中，洞口碧水连天，水面上只留一尺有余。见有人来，水面上野鸭天鹅群起而飞。
随老翁跃入水中，游至洞口，乃知洞口水下高过一米，且有石阶向上延伸，登至第十六阶，已出水，直登至九十九阶，方至主洞。
继续前行，洞逐渐宽阔明亮，竟有数洞收入一洞光照，又兼洞壁挂铜镜千面，使光照来回折射，使得洞中越发亮堂。
洞中有儿孙无数，小的嬉戏，大的劳作，又有数名如仙之妇之妪三五成堆，做着营生。再深入，如临仙境。
主洞无尽头，两侧排列侧洞无数。十三小洞设石床石门；六中洞设石桌石碗石筷石盘石锅石炉；三五小洞设米共之场；一巨大洞中刻石板，板上刻奇文美字；另一巨大洞中，屯五谷杂粮无数，且摆刻几台石磨；主洞摆石锁石刀石矛石箭，洞壁旁有一石棋桌，上刻棋盘，两石罐中，各放黑白两色棋子……
翁好客，留余住于客洞之中半年有余。
相其家人面相，皆厚福之人，却并非名禄富贵之身，不由奇之！
翁云:名禄富贵，乃施来之福；吾与儿孙之福，乃天造地设自创之福。何能比哉？吾饥有荤素。有荤，天飞地走，常自送入洞中；有素，洞中深处，四季蔬果长生不怠；山后洞中皆辟良田，山后生应时之粮，洞中四季可收蔬果。乃禄。
远离繁尘俗世，不屑名利之争。名利场所各种营营苟苟，毫不入眼；市井村巷许多酸言辣语，概不入耳。只于洞中享四季如春，逍遥度日，如住仙境，且儿孙百余人。乃福。
洞中人虽不曾出山，却对山外时事甚为了解。
余叨扰甚久，欲别。翁竭力挽留，然吾意已决。
临行，翁赠铜镜一面，并指点出山路径。嘱曰:切勿对镜相己。
言毕，余醒，竟是一梦。
唯有铜镜在手。
而山中，再无朝洞之径，只见出山之路。
此事一生谜吾心志，却百思不得其解。故记之。
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