江南道，
归客又匆匆。
煮罢新茶几忘语，许多故事总随风。
醉里两空空。
这是几年前清明回老家时写的。
每逢过节，客运紧张，旅人来去匆匆，赶着啥？赶个日子罢了。除了例行一次聚会，或者按着某种特定的形式聊以抽身于苦逼的日常，仿佛鱼儿露出水面吐个泡泡一样，转身又奔入一日三餐叫外卖的尴尬中。这一天是节日，是假日，哪有人闲？
木心说中国人没有狂欢，我说中国人没有没有休息。他们不用休息，不需要。
我们国家传统节日是一种特别的文化，别的国家没有这样的：逢年过节，人们不约而同产生“回家”的愿望，和行动。春节、清明、端阳、中秋，还有许多带着浓厚的地域特色的小节日，更有不少民族特色的聚会活动。我曾想象过傣族朋友们出了门在外头工作的，新年那天会不会就近组织举办“泼水”活动，约上一众朋友共同庆祝节日？
答案是我不知道。
清明节在我的认识里，我以为是个隆重的节日。不管是因为涉及祖宗，还是因为家族团聚，反正在这一天里，所有祭祖扫墓之外的事情都可以放一放——这种印象是幼年时参与清明节活动留下来的。
现在说“清明节”是一种例行集会，可能也不会有太多人反对。不管怎样，前面讲到的那种“隆重”和近年来的实际情况相印证，还是有点出入的。这应该就是长大的坏处之一。
可喜的是，清明节依然是以家族活动为主，也是众多节日里唯一彻底支持户外运动的一个。家族活动的依据是祖宗的存在，这里有一个每个人都觉得简单易懂但说起来庞大复杂的问题，宗族。
费孝通在《江村经济》里讲过：“有同一个祖宗的人，人们不一定承认他们属于同一个宗族。”我记得最清楚的就是这“承认”二字，一语道破。嫁出去的女儿，过继出去的儿子，是属于不被承认的。上门的女婿则受到承认。这也是一个独特的文化现象。
西方人讲“家族”，仆人、助手也算在内，他们讲“家族”，更像是一个“帮派”。我们讲“家族”，复杂得多。当中最不一样的地方，我想这样讲：西方人讲“家族”，五湖四海走到一起可以成为一个“家族”；中国人的“家族”，往往涉及的“不存在”的人比存在的还多，什么“祖宗三代”啊，“五服九族”。
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七律 清明怀古
清明时节雨纷纷，万里思亲不上坟。
举国新安生慰死，全球抗疫骨连筋。
孤舟老病愁何在，携妇将雏意可欣。
我华先人行大道，独知有志会凌云。
————这是今年清明写的。
之所以讲“怀古”，主要在第三联：孤舟老病愁何在，携妇将雏意可欣。
我以为，就这次疫情期间，政府的付出，全国人民的努力，让杜甫看到他应该会感到欣慰，而鲁迅以“携妇将雏”闹革命，泉下有知看到国家今日之强盛，也足慰老怀了。
怀古者，怀古人也。为这个国家延续发展到今天，历史上的许多人物都是有功劳的。
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