天门开阖，
河上：天门，谓北极紫微宫。开阖，谓终始五际也。治身天门，谓鼻孔，开谓喘息，阖谓呼吸也。
原成：河上公此句所注，可以忽略不用看了。
老子以天门，比喻前面所谈及的“营魄”。开阖，比喻用行为去展现意志。
我们的行为，是意志的反映。而我们的意志来源于外界的刺激时，我们用于展现意志的行为，难免不出差错。
问题是，当我们向外界开放自身的意志时，行为上的差错就不可以避免了。
能无雌。
河上：治身当如雌牝，安静柔弱。治国应变，和而不唱。
原成：在外界的干预下，以身接物，沦为物于物者。
河上公此处的注释，没有理解老子“雌”的真正含义。
人的五官是意识的信息的主要来源，我们无法去掩蔽五官，更不能去除五官。
老子认为，当以五官被动受物，而不是以五官主动寻物时，就能避免“天门开阖”，这就老子“雌”的含义。
五官不能自己去被动受物，这需要意识主动地抑制五官。如果简单地认为，五官可以自己控制自己，那就是忽略了意识对人的控制，这是非常危险的。
老子“雌”的真正含义是：通过对“自我意识”的抑制，来达到身体行为的抑制。
不能做到抑制“自我意识”，你就永远地处于“天门开阖”之中，而无法自拔。
关于道德经第10篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之10篇：营魄抱一。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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