学会：
军旅之事，未之学也：学会说软话、办硬事
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
卫灵公请来孔子，问怎么打仗。“陈”即今天的“阵”。
春秋战国时期的国君无不关心军事问题。国君和学问家的关注点不同，国君担心的是安全，是怎样能够行王霸之道，让自己占领更多的国土，但孔子和孟子厌恶国君们的这种想法，在他们心中，以仁义治国才是最重要的。
因为关注点不同，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣”。“俎”是切肉用的小几，如同现在厨房里放的砧板；“豆”不是豆子，而是盛羹酱的器物；“俎豆之事”是指厨房里的事，此处孔子指的是祭祀。孔子说：“如果问我祭祀方面的事，我听说过，但军旅之事，我是没有学过的。”
“明日遂行”，到了第二天，孔子直接就离开卫国了。
对于同样的事情，孟子和孔子应对的方式是不一样的。《孟子》开篇，孟子见梁惠王，梁惠王说：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”这句话令孟子听着很不愉快，用大白话来讲就是：“老头儿，你从那么远的地方来，一定会给我的国家带来利益吧？”
孟子的回应是“王！何必曰利”，直接反驳他：“王，你何必张口就说利的事！”
孔子不一样，他是用比较委婉的方式终止话题，但是第二天就走了。这就是说软话、办硬事。他能领会到“道不同，不相为谋”，既然不能够跟卫灵公长远地合作，就放弃与立即放弃合作，离开卫国，继续周游。
孔子放弃与卫灵公合作，可能还有其他原因，不仅仅是因为这段对话。比如孔子曾说“吾未见好德如好色者也”，他觉得卫灵公好色而德行不够；又如，卫灵公没有处理好继位者的问题，导致卫国大乱。孔子提倡危邦不入、乱邦不居，他自然不会继续留在卫国。
——摘抄《樊登讲论语：先进》
有感：
说软化办硬事，没必要针尖对麦芒，心里有数如何做就可以。好多跑步的人都说：“就是玩着跑，不追求成绩”，事实是练的比谁都狠，这种行为可以这样解释：1.想比赛的时候一鸣惊人，2.想万一比赛的时候跑不好不丢人。别天天练挺狠，比赛成绩不咋地，难免受人愚弄。其实这也是说软化做硬事的一种！
还有，去某公司面试，面试官非常客气的说，很优秀，回去等消息吧，但结果就是没有结果了……很明显这也是说软化做硬事的一种。
还有，口头答应的好，但不送礼就不给办事的人。但是这些都属于“小人”行为，最理想的状态是像孔子一样，追寻与自己志同道合的人，不同频也没必要得罪，做好自己，为目标前行足矣，没人理解也没关系，茫茫人海总会遇到知音。言多必失，口下留德，把心思放在做事上，把语言组织的圆润些。发自己的光，也不会吹灭别人的灯，道不同，不相为谋，大路两边各走一边就是了。
改进：工作固然重要，也应该适当的陪陪朋友。
2.孔子说“知者不失人，亦不失言”。衡量一个人是否有智慧，要看他是不是能够在社会上游刃有余，做出一番功绩；要看他能否做到既不失人，也不失言。
不失人也不失言的核心，是他要拥有精准的判断力，否则就很难知道对方是可与之言还是不可与之言。这也是最大的难点。
——摘抄《樊登讲论语：先进》
有感：
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