元论与抉择学_第20节_九圣归元之三论归一
什么叫三论呢？三论又叫做法元论。元论分为本元论、相元论、现象论、法元论
什么叫法元论？
简单的定义就是方法的理论叫法元论。法元论主要是指西方自然科学文化体系，从哲学演绎到现代科学的这么一个重要的理论。
现代的自然科学都是通过法元论去演绎哲学得出来的。比如，电子计算机的理论基础就是从法元论产生的。
法元论主要包含三个内容：系统论、信息论、控制论
法元论对于我们现代人的工作生活来讲是非常重要的。我们知道：大到一个国家，小到一个团体，再小，小到一个家庭，甚至国际，我们所处的的地球，要建立一个系统。
在现实的工作生活中，系统跟我们是息息相关的。特别是现在世界经济一体化了，系统这个名词我们已经是随处可听，系统的组织也是随处可见。我们经常会谈到建立一个组织、一个系统。我是什么组织的、什么团队的、我是什么系统的。
什么叫系统呢？
要建立一个系统，首先就要给系统做一个定义。如果不给系统做一个定义，那么你将无从做起，或者会做的稀里糊涂的。
不同的文化、不同的人对系统的定义有不同的表述。通过了解他们的表述以后我们会发现——万法归宗，他的本源基本相同。
比如，易经当中对系统是这么定义的：一阳一阴之谓道，或者说一阴一阳为之道。一阴一阳，相互并存。
以黑格尔为代表的西方哲学家对系统的定义是这样说的：
有无两者——世界万事万物无不存在又无两者。
以老子为代表的东方哲学家对系统的定义是这样说的：
有无同初一言、同鬼之前、同位之前，中国的哲学大师从无极到太极要系统。
从东西方有名的哲人对系统的定义来看，实际上是大同小异，只是表述不一样。也就是说，他们对世界原来的面目这么一个东西，我们叫最古老的系统。他们对于宇宙这个最古老这个系统，即原来的面目是什么？他们的思想基本一致，但是表达不太一样而已。
我们可以把它总结为什么叫系统？我们按照易经的来说：一阴一阳为之道。也就是说,系统是存在阴阳两极：有无两者、有无童年、从无到有，这就是体系。
一句话概括：为什么我们东西方的先哲圣人都同时把它定为有无并存、无有相依、一阴一阳呢？用我们现代人的话来说实际上你建立系统的目的是什么,就是建立一种秩序，系统就要从无到有。
打个比方，你要让国家强大起来，军事系统，从吾到有。你建立一个系统挣钱、你这个系统的定义实际上就是从无到有，从没钱的挣钱这么一个感化。
东西方的先哲圣人，他们只是从更大、从宇宙的源头里面说起。源头如此，我们的轴心的能量是这样，四次元那也离不开本源。
系统的概念即元的概念。那么什么是元？体是道之体，道是体之道，道体同一为之元。实际上这个元就是一个系统最根本的基础概念。
要了解三论归一首先我们要知道一是什么？
这个一就是对世界整体的、对世界的本源的看法。
这个三论：系统论、信息论、控制论离不开这个东西，所以刚才对系统的定义实际上就是元的概念。
什么叫做信息论？
信息简单的定义就是有无之间的联系。
通俗地讲物与物之间、实与虚之间。演绎到今天的人与人之间、人与物之间的关系我们叫做信息。
系统是一个矛盾对立的统一体，他必然存在有与无的两极。
我们在讲到本元论的时候讲到：宇宙的本源就是元的本质属性——是由有质量的实组成的一个能量团。用现在的语言来描述就是，他是极度无序又是高度有序的纠缠在一起的能量团。
系统是个矛盾对立的统一体他必将存在的有无两极，并且这个有无两极，他一定是在演绎的以下三种变化：一、无必然会到有；二、有必然为转到无；三、有有无之间互相过渡；他们之间存在必然的联系，我们给他取个名就叫信息。
一个正常的系统一定会从无到有，也会从有到无，有无之间互相的过渡。
他们之间必然存在的联系，这种联系，我们给他取个名字就叫做信息。
比如现在的现实生活中，当你投资一百万要做一件事情的时候。你承认不承认这个系统已经开始诞生。他必然会从无到有，有到无。要么你破产，要么你挣钱。他们之间是互相过度的。而这种联系我们叫做信息。
所以从这个角度来讲，从信息性到系统性，是元无到有的基属性。可以理解为：只要系统诞生，必然会产生信息。系统是元的基础的概念，而信息是从属的概念，是从系统当中产生的。
只要有信息的存在就有系统的存在，即信息是系统的基本属性。如果一个系统没有信息，那么这个系统是不存在的。
什么是控制论？
所谓的控制论是人（决策者）把握住了系统运化规律的基础上，从自身的目的和意志出发为系统输入一定的条件（也叫信息），从而实现对系统实施的控制。这个行为就是对系统实施的控制。
现实生活中，我们一定要清楚作为一个系统的创始人，一定要把握系统的运行规定并且以自己的目的进行控制。控制论就是这样子诞生出来的。
大家谨记：你的系统能否实施控制？控制是否有效？他需要有两个前提条件：
第一、你要把握系统运化的规律。
如果你不能把握系统的运动变化的规律，你就会失去对系统控制的前提条件。
不变的系统，或人的影响力达不到的系统人就无法实施对它控制。
如何理解呢？你的系统如果是死的，没有运动变化，人无法实施一种控制。系统是一定是要运动变化的。
你要对系统实际控制，第一要把握系统运化的规律，第二你个人的影响要能达得到的。
即你要为你自己的目的的意志输入一定的条件或者信息。且人的影响力一定能够达的到，如果达不到人就无法实施控制，就是我们常说的鞭长莫及。就是你这个系统的抉择者（创始人），你的影响力达不到，你无法对他实施控制。
控制论是一门艺术，你要对系统实施控制。首先要把握系统运化的规律，第二你要为这个系统输入一定的条件（信息）,否则你就无法对系统进行控制。
这里面不断的谈到运动变化这两个词。所以我们不得不对运动跟变化要加以定义，这一点非常的重要。
西方的二进制数学的发明者莱布尼茨，从中国的八卦图当中受到启发，演绎并推论出了数学矩阵，最后创造的二进制数学。二进制数学的诞生为计算机的发明奠定了理论基础。而计算机现在改变了我们整个世界，改变了我们生活，而他的源头却是来自于八卦图。
实际上就这么简单，从八卦图里面诞生了。那为什么会这样？这就是三论归一。
西方自然科学演绎出来的三论，实际上他的源头都是元的概念。系统的概念都是来自元的概念，即有无一体。
通过这些我们要提前认识到：中华民族的传统文化还是真正的经验文化，渊源流长。而西方的即最现代的科技，计算机改变了我们生活，而这计算机的发明者莱布尼茨也是从八卦图里面受到启发演绎出数学矩阵制，然后推论并创造出了二进制，为计算机的发明奠定的理论基础。
我们没有理由去崇洋媚外，当然我们要学习西方从元里面演绎出用数字来表示的自然科学。
这点是需要我们去探复的。把复杂的、看不见摸不着的东西，把我们的体会用符号把它表现出来。不是使用语言，不是通过声音，也不是用知识，而是通过符号把它表现出来。这里面数学就这么诞生了。
所以西方的哲学是离不开数学的，数学对西方哲学从头到尾的影响是非常大的。当然他有好的一面，也有不好的面。他从自然科学里面的发展来讲的话是好的，但是从人文文化、社会文化、社会科学里面，他有不足的东西。
通过这个例子，莱布尼茨发明的这个二进制数学，最后奠定的计算机的理论基础。他是从八卦图当中受到的启发,从这个例子只想说明现代的自然科学，他的源头也是来自于中国的八卦图。当然我们要学习他的方法。
要谈三论归一的事要，要了解掌握运用三论离不开运动与变化。
什么是运动运动？运动是有无之间的竞争。
运动是系统内部的矛盾对、互相发展、互相在发展过程中的一种有无之间的竞争叫运动。
什么叫变化呢？变化是有无之争引起的系统或元的态势的改变。
什么叫态势？这种态势的改变，刚开始人感觉不到的，积累到一定的程度的时候，他会表现为状态的改变，这种状态的改变我们叫变化。
事物的变化过程，矛盾对立之争，而这个之争会引起系统或元的态势的改变。而这种态势的改变的累积到一定程度的时候他会表现为状态的改变。而这种状态的改变我们叫做变化。
简单来说就是从量变到质变，刚开始量变的时候我们是感受不到的，他只是一种态势的改变，累积到一定程度的话，发生的质变就是状态发生的改变。
九圣归元之三论归一
这里的归一主要指的事他离不开西方自然科学文化所运用、所倡导的系统论、信息论、控制论。他离不开本元的问题。系统论的概念的开发，信息论概念的开发以及控制论概念的开发，他都归归集为元的概念的开发。但我们知道，信息论的概念是源自于系统论。也就是说信息性是系统性的基本属性，信息的概念是源自于系统、控制的概念也是源自于系统。
那我们这里的三轮归一这个一就是元的概念，我们说元从无到有，三论归一的一就是从无到有，而演绎出了系统论、信息论、控制论。
系统论、信息论、控制论对我们现实生活中坏建立系统、控制系统，为达到我们现实生活中的自身的目的是非常重要的。
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