易理的玄妙在玄虚，自始出于终始之间的几。两者的根源是共有的阴阳二气，表达真阴真阳同分异构的共同体。
在认识周易的本质上，从神字上下功夫，把握这个神字的奥义，领悟周易的内涵。阴阳是〈易〉的核心〈易〉是阴阳的体现。总体来说，（易）就是体现（周易）阴阳二气的运行的规律。功效和情况的，分另来说：则形成三个侧面。
一阴一阳之谓道，生生之谓（易）阴阳不测之谓神。
第一条所说道，就是规律，人必须循道而行，必须依规律行事，一阴一阳的相反相成和互相转化，是宇宙万物的根本规律，而周易正是讲：这个根本规律的。各卦爻阴阳之动，阴阳之道是（易）的灵魂，这是从规律的侧面谈周易。
第二条是说：一阴一阳这个对立面，统一的规律运行起来，阳极生阴，阴极生阳，一消一息。转易相生，故谓之易。可见易之，所以叫做〈易〉。是源于阴阳之生生不已的动能。换白话说，阴阳之道韵生生不己的功能显现出来，就构成了周易的内容。从阴阳之道的功能侧面讲〈易〉就是生生不已的别名。第三条：是讲阴阳之道变化的侧面，阴阳互为其根，互交互变，变化之极，妙不可测。变化无穷，无影无形，阴阳之遭运动演变的这种情况。令人感到玄妙之极，无以名之，逐名一曰神。
易书当中神字，多半是这个意思。如〈神无方而易〉〈易〉无体，方是方向，体是外形千变万化。阴阳不测的神和阴阳消息，唯变所适的〈易〉是没有固定的方向和确定的形体的。孔子曰（知变之化之道者），其知神之所为乎。
变化之道就是阴阳变化的规律。《易》是讲阴阳变化之道的，而这个变化是玄妙莫测。如同神灵似的。那么如若通晓〈易〉所显现的变化之道，便可明了阴阳莫测的道理及其作用。
归根结底，也就是说神是〈易〉的表现〈易〉与神为一体，两者都是玄妙难知的东西。另外，孔子赞颂〈易〉与〈神为一体〉的玄妙功能时，曾说：〈易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下至神之，其熟能与此！意思是说〈易〉这个东西，看起来是无所思，也无所为。寂然不动，可一是一旦起卦：它便阴阳交感，活动起来而通晓天下的事理。若不是天下玄妙的东西，怎能达到这个地步呢了！这段话伋是以神字来表达阴阳不测的奥妙。
《神字：奥义是几》正是因为周易是大然，大宇宙的超乎规律的几！所以孔子才始终：用天人合一的观点为周易作传
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就神的概念：来说也是这样。一阴一阳之道，贯穿于天地之间的基本规律，也是〈易〉的基本规律。一阴一阳交互演变，使万事万物生生不己，变化无穷。一阴一阳在天地人之间相交相易。相反相成，勿消勿长，忽此彼乎变化之极，令人玄妙莫测。其妙如神。
〈变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可典要。唯变所适〉求卦时，为阳为阴。
无从推测，如圆球滚动，找不出头绪，只有任其自然，委之于时运，所谓易之德圆而神，就是指此而言。卦变爻变，阴阳之相反相成，千变万化。
头绪纷繁，令人难以判断，呈现一种玄炒的景象。所以阴阳不测之神。不仅指周易，也指世界。在当代量子力学中有一定律，名为测不准。〈不准定律〉表明宇宙万事万物变化万端，无法最终测定。〈易〉之阴阳不测之神，也许是这种定律，的朴素的反映。
总〈知〉之世界〈时〉与周易是一而二，二而一的。孔子所说：神，大都反映天地：造化万物的奇妙，反映乾坤变化的奇妙，造化万物的奇妙，莫测的功能而言，神是周易的核心意义的概念的几。
周易是一部知几的书，是圣人穷究事物的深奥的机微。玄妙而后创作出来的。唯其深奥，唯其机微，唯其玄妙。所表达：相辅相成，五十：留壹而不用，四十九运而不穷，好似圆球滚动。也就是阴阳不变无从测知的玄妙状态。这就是〈圆而神〉含义，〈易〉义理丶备尽天下之能事〈无为之道，神灵其德〉意思是周易的义理，完全囊括了天下万物，所以它能显扬大自然无为的规律。用阴阳之道的说法，本来还有伸长的意思。就阴阳之道造化万物的玄妙功能。
就是说；周易可以演示阴阳之道的往来变化，把天地造化万物的神妙功能，寓意言表。
〈易经玄妙在于无〉如果依循〈易经〉的数理卦象，同时由阴阳二象组成，八卦，由八卦演成的六十四卦，乃是宇宙的缩影，易讲阴阳变化之道，一阴一阳的变化玄妙莫测。
乃是易的根本法则：一阖一辟，之谓之变。既往不穷谓之通。这段话依次讲〈坤〉门代表〈阴）开门叫作乾，〈阳〉一关一开叫作变，往来无穷叫作通。阴阳的表现叫作象。阴阳成形叫作器。依据阴阳之道。制定法则叫作法。
这种奇妙功能叫作神。〈阖辟动静之机也〉静属阴，动属阳，先言〈坤〉者由静而动。
〈乾坤〉变通者，化育之功也。见象形器者，生物之序也。法者，圣人修道之所为。
而神者姓自然之用也。〈朱氏本义解释，真证懂得易经之道的人不多。阴阳莫测的玄妙作用！在于几。学易者！要想精通〈易〉道不是一朝一夕的。
周易开篇第一讲：最为简单明了。
赵氏宗亲连谊会：
如果真挚认真学易并不难，知道白昼与黑夜就行。它就化身为阴阳，加以恒心感悟，然后忘意，成形大千世界万物归于元炁，它就是玄机的几！
〈精义入神，以致用〉意为能精义理之微妙。知其变化，用于物事预测，是为达到真实目的。穷神知化，德之盛心。
〈穷神知化〉是〈精义入神〉的更高阶段，知易理入妙境，然后尽知玄妙而通晓变化。
用高尚的修养，进入最高境界，〈知几其神乎〉什么叫〈几〉孔子真实作了说明，〈几者动之微〉是事情运动的始微，也就是端倪，苗头或朕兆。这个微小苗头，是事情凶吉的先兆。一个人如若善于抓住事情发生的先兆，有这种预见吉凶的本领，应该说是掌握了阴阳变化的妙之道。
知几者仿，知玄妙的所在！总之，抓住阴阳二气的相反相成。便可体会到〈神明〉的精髓。〈草书于193年6月9
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