黄帝是圣人，《五帝本纪》中很好地维护了他的圣人形象。
可是，这不太符合常理。
《易传》曰：“包牺氏没，神农氏作；神农氏没，黄帝、尧、舜氏作”，可见，黄帝取代神农氏是改朝换代的大事。
历来改朝换代都是要流血的，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣”，每一次改朝换代都要有无数的人头滚滚落地，可是到了黄帝这里却成了“收拾旧山河”。
司马迁说：
“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”
这个场景就像是东周末年、东汉末年，王室衰微，各路诸侯相互混战侵伐，整个统治体系陷入了混乱无序的状态。每当这个时候，总会出现一些人打着“尊王攘夷”“奉天子以令不臣”等旗号来重建秩序，最后却不免成为旧秩序的终结者。
东周末期的齐桓公，东汉末年的曹操，都是这样的角色。
而如果我们只看黄帝的行为，而不分析他的“圣人”动机，黄帝实际上也是齐桓公、曹操这样的角色。平定诸侯之后，收编炎帝，然后再消灭九黎族蚩尤氏，顺理成章的当上了天子。
说好的“习用干戈，以征不享”呢？
其实，没有所谓的“正义”与“非正义”，枪杆子就是正义，黄帝擒杀蚩尤之后，却任用新蚩尤主兵，因为蚩尤族造“五兵”，他们是先进武器的制造者。
曹操是白脸的，所以史书上就说他是“奸雄”，因为他最终失败了。黄帝做了同样的事情，但是黄帝成功了，所以黄帝就成了圣人，他的一切行为就都成了“仁德”。
明明是在逐神农氏之鹿，愣是被司马迁写成不得不“习用干戈”的样子，好像一切都是为了神农氏天子，为了天子，我不得不拿起刀枪走向战场。可是重新收拾山河以后，江山却改了姓，不再姓神农氏，而是姓轩辕氏。
一切好像都已经远离了初心，改朝换代的那一刻，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏”，颇有种陈桥兵变黄袍加身不得不为之的意味，这不又是一幅自导自演的“劝进表”吗？
那位可怜的末代神农氏天子去哪里了呢？没有人知道了，太史公在尽量的把他边缘化处理，在史书中失去了踪迹，避免他影响了黄帝伟大而光辉的形象。不过，我们想一想周赧王、汉献帝、魏常道乡公曹奂的下场，也能猜个八九不离十。
至于那位与黄帝齐名的炎帝，我们向来自称是“炎黄子孙”，认为黄帝和炎帝结成了“部落联盟”，实际上这是一种美好的幻想而已。黄帝和炎帝的结合远不是我们看到的那么和谐，《太平御览》引《贾谊书》说：
“黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。”
古人的血净用来“漂杵”了，黄帝的江山，是用血海染成的江山。
有的人说炎帝神农氏，说与黄帝争的炎帝，就是末代神农氏帝榆罔，到底是不是，我们这里不去议论。炎帝与黄帝之争的起因有三种说法，第一种是《五帝本纪》中的说法，说“炎帝欲侵陵诸侯”，所以遭到了黄帝的讨伐，这里的“欲”字真的是惹人怀疑，莫不是“欲加之罪”？
第二种是诸侯相侵伐，炎帝和黄帝都是诸侯中的一员，所以无所谓谁是正义的，谁是非正义的。
第三种是，蚩尤逐走炎帝，炎帝请求黄帝的帮忙，黄帝擒杀蚩尤，然后又与炎帝争天下。
不管是哪一种情况，以常理夺之，炎帝的下场都好不了。
《五帝本纪》说“三战，然后得其志”，似乎是告诉我们，经过了一番激烈的战争以后，炎帝和黄帝达成了战略共识，共同组成了“炎黄部落联盟”，此时炎帝就算不是一把手，至少也应该是“部落贵族”吧。
但实际上，炎帝从此以后就销声匿迹了，炎帝一族也渐渐地被历史雪隐，《五帝本纪》中的“五帝”都是黄帝一系，没有一个是炎帝后裔，就连那些重要的大臣们也基本都是黄帝的后裔，而炎帝的后裔我们只找到了一个，这个人大家也很熟悉，叫做“饕餮”。
“缙云史有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”
这位饕餮是炎帝后裔，在舜时被判定为“四凶”之一，被远远的流放。
所以，所谓的“炎黄部落联盟”，其实就是黄帝收编了炎帝而已，其地位恐怕不可同日而语。炎帝后裔比较有名几个角色，我们现在知道的有姜嫄、姜子牙，姜嫄是周朝始祖后稷的母亲，姜姓跟周族的关系非常密切，所以到了周朝才真正的成为显族。
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