《笔迹》
小女孩哭着摇判官大人的袖子:
叔叔叔叔,既然你也说我是死的太早了,就把
点阳寿分给我爸爸妈妈吧。
判官不耐烦极了:生死薄就在那里,找得到你
就改吧
小女孩立即爬上高高桌子,居然真在生死薄上
找到了父母,用稚嫩的笔迹在名字后各多加了
十年。
望着小女孩蹦蹦跳跳离去的背影,判官懊恼
想
妈蛋,居居然真找到了。干万不能让牛头马面知知
道这件事,不然不仅要告发阎王,降小女孩的
罪,自己还糗大了!
却不知道,这幕场景早被门外的牛头马面全部
看到了
数日过去,判官巡视后回府,发现里面传来争
执声
阎王怒道:还敢骗本王!这像是几千岁的老家
伙写的字吗!一定有人擅自改动生死薄。
判官心想不妙,事情败败露了,加快脚步想去为
小女孩开脱。
却听牛头马面犟道:换风格不行吗?我们大哥
写字就是这么萌!
判官脚步一顿,叹口气,接着蹦蹦跳跳蓢蓢地
走进了府内。
②由某便签发送v1 a Some Notes
这个生死簿真好改
崔判官和陆判官分管的工作有什么差别？
主子不一样，一个是秦广王的助手，一个是阎罗王的助手，所以一个给善者添寿，一个审判在世的罪恶
秦广王✋
十殿阎王指冥界主管地狱的十个阎王，其中主管第一殿的就是秦广王。秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
秦广王蒋，凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报。凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，一生惟有孽随身，入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱受苦。
秦广王司掌
自杀者的罪刑
假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常,恩重如山。父母恩，众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的仇恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的，以上诸种，门神、灶神，立即押解秦广王的第一殿，收入饥饿厂与干渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人;也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押到秦广王的第一殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，量罪加刑，再另递交各殿，发配地狱去受苦。
假如曾经有现形吓人或找寻他人替死的心，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡;那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话;立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后，发配入阿鼻地狱，用锁链矛扣住，不许超生。
诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家人、道士拿人家的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或面卷的，就带到秦广王的第一殿，发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮，有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
修行起贪图供养者的罪行
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养和享受的人，也得在第一殿补经。
阎王✋
在佛国神仙中，分管阴间地狱的最高首长是地藏菩萨。地藏受释迦嘱托，在释迦寂 灭而弥勒下世前的这一段“无佛时间”里担当教化六道众生的重担，等于是“代理佛” 。释迦又任命他为幽冥教主，管理阴间事务。地藏受重任，在佛前立下誓愿：“地狱未 空，誓不成佛！”地藏的精神可谓非常崇高。但因六道轮回永无休止，地狱看来是空不 了的，地藏通过度尽六道的方式成佛势必成空；但因其精神可嘉也与佛无二致了。 地藏的职位太高，管的事情也太多太杂，因此，具体处理阴问地狱的工作，就交给 阎王行使。 阎王，为二十诸天之一，是一位护法神，梵文Yamaraja的音译，亦译作“焰摩罗王 ”、“焰摩”、“阎魔王”、“阎罗王”、“阎罗”等。 在古印度神话中，阎王就是管理阴间之神。创造万物的始祖大梵天的儿子达刹与大 梵天的女儿毗里尼结为夫妻，生下女儿阿底提，阿底提的儿子毗婆萨婆与侄女菩拉尼尤 结为夫妇生下双胞胎——女儿阎密、儿子阎摩。这两兄妹开辟了通往地府之路，成了阴 间的主宰。死贰鸡蹿课讷酒寸旬丹莫者的灵魂都是沿着这一对兄妹开辟的道路去阴问，兄妹二人管理着阴间地 狱，兄治男犯，妹治女犯，在梵文中，“阎王”有“双王”的意思。久而入之，阎王演 变成了阎摩一人，双王变成独裁了。 佛教收编了一大批婆罗门的神祗，阎摩被收编后，职位不变，仍继续管理阴间事务。 在佛教传入中国后，阎王的形象逐渐汉化，最终由中国佛教徒创造出“十殿阎王” 代替了这位阎摩，或者可以说阎王在中国的事务就由“十殿阎王”代行了。 在佛教传入中国后，阎王的形象逐渐汉化，最终由中国佛教徒创造出“十殿阎王” 代替了这位阎摩，或者可以说阎王在中国的事务就由“十殿阎王”代行了
反正不管哪个阎王，就是管人赏善罚恶的主，判官就是阎王的秘书
黑白无常是惩罚罪人的侩子手
牛头马面是负责接将死之人的“的哥”黑无常管黑夜时拘拿魂魄；白无常管白天时拘拿魂魄；牛头马面负责在地府充当衙役。
一、 黑白无常的来历
黑白无常鬼黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阴阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。
在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什么的呢？
白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅[8]之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什么无常有黑白之分呢？想来有这么几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
黑白无常
[编辑本段]二、黑白无常的原身传说
传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称「七爷」、「八爷」。据说，谢范二人自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是民间传说。
二：牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。
马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
这个故事是说牛头马面和判官阎王也有同情心吗？
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