东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
《庖丁解牛》中文惠君欣赏了庖丁的手之舞之的解牛和倾听了庖丁解牛之道后，连声称赞曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉”。而《种树郭橐驼传》中柳宗元也从种树郭橐驼那里感悟到“吾问养树，得养人术”。即“长人者好烦其令”，且“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶”？深受其烦，不得其闲。每天的生活劳累，疲于奔命。
“东方未明，颠倒衣裳”、“东方未晞，颠倒裳衣”，这时东方还没有一丝亮光，寂静的夜空，却一下一下被叫喊声撕扯。人们就急匆匆起床，只能黑暗中东抓西摸，手忙脚乱，慌乱中，全然没有头绪了，最后上衣套在腿上，裤子却准备穿在上身，一时间，“颠之倒之”、“倒之颠之”，乱作一堆，急成一团，真可谓洋相出尽。“自公召之”、“自公令之”，之所以如此狼狈，除了天黑，还有公差的永无休止的无情的催促、叱骂，或许更主要的原因是人们太累了，还没有完全醒来，而在公差眼中，这些人都在偷懒、拖沓。我们初读来会觉得滑稽可笑，但细品后，又心里泛着酸意。
这让我想到了夏衍在《包身工》中描写的那些一滴血被压榨得干干净净的女孩们，她们虽然在资本主义社会中，却过着奴隶的生活，每天早晨起床，迎接她们的不是清新的朝阳，是狼狈的，她们早已忘却了人的羞耻感了，清晨恰又是噩梦的开始，因为她们是机器，不是人，不应该有休息，只能不停地劳作。在压迫者眼中认为她们生来就是干活劳作的，不配享有休息的权利，如《摩登时代》中，卓别林扮演的工人一样，工作到走火入魔，看到圆形的物体就要用螺丝刀去拧。滑稽可笑，无比辛酸，“含泪的笑”是对生活最大的讽刺！
“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”，原来他们被驱赶来是砍柳枝编菜园篱笆，“狂夫”让人又惧又恨，怒目圆瞪，凶神恶煞，歇斯底里地狂吼乱叫，如狂犬一般，“狂”失去了人应该有的本性，只留下失去理智，红了眼的兽性。“不能辰夜，不夙则莫”，不分昼夜，没日没夜地劳作，哀号、怨恨、愤怒在心中此起彼伏，也从未休止。“不在沉默中爆发，就会在沉默中灭亡”，他们将最痛恨之声用尽全力唱咏在《诗经》中。
失去人性，是最可怕的事。没有羞耻，没有恐慌，没有同情，没有哀伤没有反对，没有思想。长久如此，也就失去了作为人的尊严，与物无二，麻木冷淡。
所幸，《东方未明》中的人们尚未真正失去人性、尊严，他们还在用诗歌去反抗！
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