无愧我心

昨天读《一读就上瘾的中国史》的第五章，气质篇：寻找感动的力量 。此章主要写了几个历史上耳熟能详的知名人物。其中，有几个是我比较敬佩的：屈原、王羲之、陶渊明、苏轼、嵇康、文天祥。

“不读懂屈原，不足以谈情怀”。屈原是楚国最有地位的“屈、景、昭”三族中“屈”氏家族后裔，对楚国有着天然的血脉认同。一生都在为楚国的兴衰安危思虑奔忙，几次挽救楚国于危难之中，只可惜楚王昏庸、群臣奸佞，几次起起落落，最终在国土沦丧之后悲伤心死，投汨罗江以身许国。其《九章》《九歌》《离骚》《天问》等传世之作中无不带着忧国之思。

王羲之，都熟知他是大书法家，但很少知道他也曾胸怀大志，作为东晋显赫氏族“琅琊王氏”的一员，投入到“读书做官、光耀门楣”的大业之中。年轻时受名士赏识，又做了高官的东床快婿，再有家族背景，火箭般升职，走到了人生巅峰。但是他虽志存高远，却赶上了一个黑暗时代，痛定思痛后干脆辞职，从此后放飞自我，与书法为友，最终成就“书圣”美名，留下《兰亭序》《奉橘帖》等精美大作。

嵇康，三国时期“竹林七贤”之一，他们代表的是文人的自由意志。嵇康成为曹操的孙女婿，同时因其才厚，恰好赶上司马懿欲谋国，他被视为眼中钉又是拉拢对象。他把自己家的院子改造成打铁作坊，在叮叮当当中几年不问政事。后又因拒不出山得罪司马昭，因看不起小人得罪钟会，在帮朋友吕安洗冤作证时，也被抓进监狱冠以谋反罪名，最后被杀。据说行刑之前弹奏一曲《广陵散》，慨然引颈。

陶渊明，大家欣赏他“不为五斗米而折腰”的风骨。他初期也有达济天下的愿望，渴望功名利禄，希望以自己的才华济世安民，谁知世道如此黑暗，现实不断打击次次受折磨。于是，毅然独善其身，写下《归去来兮辞》辞官而去，离开名利场，回归质朴原始的乡村田园，写下《饮酒》、《桃花源记》等不朽诗篇。

苏轼，不可救药的乐天派。一生不断被贬谪，从大北方到祖国的最南端，但是从未放弃过对生活的热情，走一处爱一处、留一处政绩，实实在在为民办事，不论生活如何艰辛。只要困难没压倒他，只要有一口气，他就奋争到底。官做得好，众多诗词更是流传百世。生死看淡，不服就战。

文天祥，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”映照铮铮铁骨。在铁木真灭南宋之前的十几年中，过的是典型的奢靡生活，与其他南宋官员并无不同。但当山河支离破碎时，40岁的他却开始了涅槃重生，变卖所有家产，连同所有金钱，全部作为军资，带人东进勤王。整整3年，屡战屡败，最后被擒并押解北京，拒绝忽必烈的招降，被斩于菜市口。《过零丁洋》彰显其品格。

不论最后的结局如何，他们每个人都活出了自己的风采，生命在天际间散发熠熠光芒。死亡的三种形态中，他们处在最高级别。

在生命旅程中，他们有着共同的特点：

一是勇敢选择人生精彩。人生的关键点只有几处，屈原如果远走他国，一样可以施展抱负，但离开了楚国他就失去了自己的信仰，没有民族的血液滋养灵魂就无处安放，选择投江只为情怀。嵇康选择不向司马家族低头，宁可死去，也要捍卫自己的风骨。王羲之对官场失望，继而转场研究书法也是一种潇洒。寄情山水，生活再难也改变不了陶渊明的“任性”。苏轼的屡败屡战，文天祥的不屈品格，无不是自己的选择和坚持在支撑。

二是取悦自己内心自在。不违背自己的本心，内观自己，明晰所求，不做唯心之事，活出了真正的自我。死是痛苦的，但屈原再活下去生不如死。文天祥可以接受高官厚禄，但心会备受煎熬。嵇康可以协助司马一族登上高位，但气节何在。苏轼本可以躺平，其骨子里的爱民、豪放与柔情又何处安置。陶渊明也可以不用受饥寒之苦，但是饱食怎比得上心中的志向。

三是有所作为青史留名。一切的情怀也罢、愿望也好，如果只停留在思想的层面，只是想想，不付诸行动，那么都只是空想，在生活中不会有痕迹。他们不只是想了、做了，而且做得轰轰烈烈，让人敬佩和效仿，成为后人的标杆和榜样。

作为普通人，处在盛世，无动荡之苦，无生活之忧，来到这世界上走一圈，到底是为了什么？活着的意义是什么？不得不思考。

是为了得到功名利禄，是为了享受富贵荣华，还是为了家国情怀有所作为，为了感受生命短暂只争朝夕？有人说是命运在推着自己向前走，但实际上一切都是自己做决定。选择不同，道路各异，结果迥然，走过人生短短几十年，总要做点什么、留下点什么，哪怕是微小的一点光也好，只要曾经温暖过这个世界。

在体验生命存在的过程中，经历种种，现在我的选择是做好当下的每一件事，不畏过去、不惧未来，只有临在。《钢铁是怎样炼成的》中主人公保尔·柯察金说："一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。”以此为最终目标。

岂能尽如人意，但求无愧我心。