形篇（曹操曰：軍之形也。我動彼應，兩敵相察情也。○李筌曰：形謂主客攻守八陳五營陰陽向背之形。○杜牧曰：因形見情，無形者情宻，有形者情踈。宻則勝，踈則敗也。○王晳曰：形者，定形也。謂兩敵強弱，有定形也。善用兵者能變化其形，因敵以制勝。○張預曰：兩軍攻守之形也。隱於中，則人不可得而知，見於外則敵乗隙而至，形因攻守而顯，故次謀攻。）
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，（張預曰：所謂知巳者也。）以待敵之可勝。（梅堯臣曰：藏形內治，伺其虛懈。○張預曰：所謂知彼者也。）不可勝在巳，可勝在敵。（曹操曰：自修理以待敵之虛懈也。○李筌曰：夫善用兵者，守則深壁，多具軍食，善其敎練。攻其城則尚撞棚、雲梯、土山、地道，陳則在山川丘陵，背孤向虛，從疑擊間。善戰者，掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰勝可知，而不可為。不可勝者，守也。可勝者，攻也。此數者以為可勝也。○杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備，閉跡藏形，使敵人不能測度，因伺敵人有可乗之便，然後出而攻之。○杜佑曰：先諮之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵練習，以此守備之，故待敵之闕，則可勝之。言制敵在外，故自修理以候敵之虛懈，巳見敵有闕漏之形，然後可勝。○王晳曰：不可勝者，修道保法也。可勝者，有所隙耳。○張預曰：守之故在巳，攻之故在彼。）故善戰者，能為不可勝，（杜牧曰：不可勝者，上文批註所謂修整軍事，閉形藏跡是也。此事在己，故曰能為。○張預曰：藏形晦跡，居常嚴備，則巳能焉。）不能使敵之可勝。（杜牧曰：敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎。○賈林曰：敵有智謀，深為己備，不能強令不巳備。○杜佑曰：在巳故練兵士，策與道合，深為備者亦不可強勝之。○梅堯臣曰：在己故能為，在敵故無必。○王晳曰：在敵不在我也。○張預曰：若敵強弱之形，不顯於外，則我豈能必勝於彼。）故曰：勝可知，（曹操曰：見成形也。○杜牧曰：知者但能知己之力，可以勝敵也。○陳皥曰：取勝於形，勝可知也。）而不可為。（曹操曰：敵有備故也。○杜牧曰：言我不能使敵人虛懈，為我可勝之資。○賈林曰：敵若隱而無形，不可強為勝敗。○杜佑曰：敵有備也，巳料敵見敵形者，則勝負可知。若敵宻而無形，亦不可強使為敗。故範蠡曰：“時不至，不可強生，事不究，不可強成。”○梅堯臣曰：敵有闕則可知，敵無闕則不可為。何氏曰：可知之勝在我，我有備也。不可為之勝在敵，敵無形也。○張預曰：己有備，則勝可知。敵有備，則不可為。）
不可勝者，守也，（曹操曰：藏形也。○杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，巳則藏形為不可勝之備，以自守也。○杜佑曰：藏形也。若未見其形，彼眾我寡，則自守也。○梅堯臣曰：且有待也。○何氏曰：未見敵人形勢虛實有可勝之理，則宜固守。○張預曰：知巳未可以勝，則守其氣而待之。）可勝者，攻也。（曹操曰：敵攻巳，乃可勝。○李筌曰：夫善用兵者，守則高壘堅壁也。攻其城則尚橦棚、雲梯、土山、地道，陳左川澤右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節。掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。○杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。○杜佑曰：敵攻己，乃可勝也。巳見其形，彼寡我眾，則可攻。○梅堯臣曰：見其闕也。○王晳曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。）守則不足，攻則有餘。（曹操曰：吾所以守者，力不足也。所以攻者，力有餘也。○李筌曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。○梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。○張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，謂勝敵之事巳有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不闘也。後人謂不足為弱，有餘為強者，非也。）善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。（曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下。因天時之變者，動於九天之上。○李筌曰：《天一遁甲經》云：“九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏。”常以直符加時幹，後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者運而利動，故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。經云：“知三避五，魁然獨處。”能知三五，橫行天下，以此法，出不拘諸咎，則其義也。○杜牧曰：守者韜聲滅跡幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者高深，數之極。○陳皥曰：春三月寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下。夏三月午勝先為九天之上，子神後為九地之下。秋三月申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下。冬三月子神後為九天之上，午勝先為九地之下也。杜佑曰：善守備者務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏於九地之下。善攻者務因天時地利水火之變，使敵不知所備，言其雷震發動若於九天之上也。○梅堯臣曰：九地言深不可知，九天言高不可測。蓋守備宻而攻取迅也。○王晳曰：守者為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽黙，不使敵人窺測之也。攻者為見可攻之利，當高逺神速，乗其不意，懼敵人覺我而為之備也。九者，極言之耳。○何氏曰：九地九天，言其深微。《尉繚子》曰：“治兵者若秘於地，若邃於天。”言其秘宻深逺之甚也。後漢涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍，董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽，卓曰：“智者不後時，勇者不留決，速救則城全，不救則城滅。全滅之勢，在於此也。”嵩曰：“不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘，有餘者，動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小城，守固備，非九地之陷也。王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害，陷非九地，守者不拔。國今巳陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾而取全勝之功，將何救焉。”遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春八十餘日，城堅守固，竟不能拔，賊眾疲弊，果自解去。○張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也。動於九天之上，喻來而不可備也。《尉繚子》曰“若秘於地，若邃於天”，是也。守則固，是自保也。攻則取，是全勝也。）
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；（曹操曰：當見未萌。李筌曰：知不出眾，知非善也。韓信破趙未餐而出井陘，曰：“破趙會食。”時諸將嘸【fǔ】然佯應曰諾，乃背水陳，趙乗壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則眾所不知也。杜牧曰：眾人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，樽爼之間，已知勝負者矣。賈林曰：守必固，攻必克。能自保全而常不失，勝見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非眾人之所見也。○孟氏曰：當見未萌，言兩軍巳交，雖料見勝負，策不能過絶於人，但見近形，非逺。太公曰：“智與眾同，非國師也。”○梅堯臣曰：人所見而見，故非善。○王晳曰：眾常之人見所以勝而不知制勝之形。○張預曰：眾人所知，已成已箸也。我之所見，未形未萌也。）戰勝而天下曰善，非善之善者也。（曹操曰：爭鋒也。○李筌曰：爭鋒力戰，天下易，見故非善也。○杜牧曰：天下猶上文言眾也，言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，陰謀潛運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。○陳皥曰：潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。梅堯臣曰：見不過眾，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。○王晳曰：以謀屈人，則善矣。○張預曰：戰而後能勝，眾人稱之曰善，是有智名勇功也。故云非善。若見微察隱，取勝於無形，則眞善者也。）故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。（曹操曰：易見聞也。○李筌曰：易見聞也。以為攻戰勝而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰“難知如陰”也。○王晳曰：眾人之所知不為智，力戰而勝人不為善。○何氏曰：此言眾人之所見所聞，不足為興也。昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百歩覩纎芥之物為明，師曠聽蚊行蟻歩為聰也。兵之成形而見之，誰不能也。故勝於未形，乃為知兵矣。○張預曰：人皆能也。引此以喻眾人之見勝也。秋毫謂兎毛，至秋而勁細，言至輕也。）古之所謂善戰者，勝於易勝者也。（曹操曰：原微易勝。攻其可勝，不攻其不可勝也。○杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潛運，以能攻之，用力旣少，制勝旣微，故曰易勝也。○梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出眾人之所能也。故見於著則勝於艱，見於微則勝於易。○何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運，巳能攻之，用力旣少，制敵甚微，故曰易勝也。○張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。見微察隱而破於未形者，是其勝易也。故善戰者，常攻其易勝而不攻其難勝也。）故善戰者之勝也，無智名，無勇功。（曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有。○杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。曾不血刃，敵國巳服，故無勇功也。○梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智。○何氏曰：患銷未形，人誰稱智。不戰而服人，誰言勇。漢之子房，唐之裴度能之。○張預曰：陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未甞有戰闘功是也。）故其戰勝不忒，（李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也。此筌以忒字為貳也。○陳皥曰：籌不虛運，策不徒發。張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。旣見於未形，察於未成，則百戰百勝而無一差忒矣。）不忒者，其所措必勝，勝巳敗者也。（曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。○李筌曰：置勝於巳敗之師，何忒焉。師老卒惰，法令不一，謂巳敗也。○杜牧曰：措猶置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者何也，蓋先見敵人巳敗之形然後攻之，故能致必勝之功不差忒也。○賈林曰：讀措為錯，錯，雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，巳見敵之敗。○梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。○何氏曰：善料也。○張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後指兵以能之云耳。）故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。（李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝。宋師伐燕，過大峴而勝，皆得其地也。○杜牧曰：不敗之地者，為不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。○陳皥注同李筌。○杜佑注同杜牧。○梅堯臣曰：善候敵隙，我則常勝。○王晳曰：常為不可勝，待敵可勝，不失其機。○何氏曰：自恃有備則無患，常伺敵隙則勝之，不失也。立於不敗之地，利也。言我常為勝所。○張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制則彼將自衂，是不失敵之敗也。）是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。（曹操曰：有謀與無慮也。○李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。○杜牧曰：管子曰天時地利，其數多少，其要必出於計數，故凡攻伐之道，計必先定於內，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也。不明敵人之積，不能約也。不明敵人之將，不見先軍。不眀敵人之士，不見先陳。故以眾擊寡，以理擊亂，以富撃貧，以能擊不能，以敎士練卒擊歐眾白徒，故能百戰百勝。此則先勝而後求戰之義也。衛公李靖曰：“夫將之上務，在於明察而眾和，謀深而慮逺，審于天時，稽乎人理。若不料其能，不逹權變，及臨機對敵，方始趦趄，左顧右盻，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啖狼虎者乎？”此則先戰而後求勝之義也。○賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣。未見可戰，勝可得乎。○何氏曰：凡用兵，先定必勝之計而後出軍，若不先謀而欲恃強，勝未必也。○張預曰：計謀先勝，然後興師。故以戰則克。《尉繚子》曰：“兵不必勝，不可以言戰。攻不必拔，不可以言攻。”謂危事不可輕舉也。又曰：“兵貴先勝於此，則勝彼矣。弗勝於此，則弗勝彼矣。”此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。）善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。（曹操曰：善用兵者，先自修治，為不可勝之道，保法度，不失敵之敗亂也。○李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、汙井灶，所過山川，城社陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，將若此者，能勝敵之敗政也。○杜牧曰：道者，仁義也。法者，法制也。善用兵者先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。○賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此，則當為勝。不能則敗。故曰勝敗之政也。○梅堯臣曰：攻守,自修法令,自保在我而已.○王晳曰：法者，下之五事也。張預曰：修治為戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰先修飾道義，以和其眾，後保守法令，以戢其下。使民愛而畏之，然後能為勝敗。）
兵法：一曰度，（賈林曰：度土地也。○王晳曰：丈尺也。）二曰量，（賈林曰：量人力多少，倉廩虛實。○王晳曰:閗斛也。）三曰數，（賈林曰：筭數也。以數推之，則眾寡可知，虛實可見。○王晳曰：百千也。）四曰稱，（賈林曰：旣知眾寡，兼知彼我之德業輕重，才能之長短。○王晳曰：權衡也。）五曰勝。（曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。○張預曰：此言安營布陳之法也。李衛公曰：“敎士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用之。”）地生度，（曹操曰：因地形勢而度之。○李筌曰：旣度有情，則量敵而禦之。○杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人戸多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道裡迂直。自度此事，與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊強，近不能襲逺，夷不能攻險，此皆生於地，故先度也。○梅堯臣曰：因地以度軍勢。○王晳曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度所以度長短，知逺近也。凡行軍臨敵，先須知逺近之計。○何氏曰：地者，逺近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，計度可伐，然後與師動眾，可以成功。）度生量，（杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之強弱也。○梅堯臣曰：因度地以量敵情。○王晳曰：謂量有大小，言旣知逺近之計，則須更量其地之大小也。○何氏曰：量酌彼巳之形勢。）量生數，（曹操曰：知其逺近廣狹，知其人數也。○李筌曰：量敵逺近強弱，須備士卒軍資之數而勝也。○杜牧曰：數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。○賈林曰：量地逺近廣狹，則知敵人人數多少也。○梅堯臣曰：因量以得眾寡之數。○王晳曰：數所以紀多少，言旣知敵之大小，則更計其精劣多少之數。曹公曰：知其人數。○何氏曰：數，機變也。先酌量彼我強弱利，害然後為機數。○張預曰：地有逺近廣狹之形，必先度知之，然後量其容人多少之數也。）數生稱，（曹操曰：稱量敵孰愈也。○李筌曰：分數旣定，賢智之多少，得賢者重，失賢者輕。如韓信之論楚漢也。須知輕重，別賢愚而稱之，錙銖則強。○杜牧曰：稱，校也。機權之數巳行，然後可以稱校彼我之勝負也。○梅堯臣曰：因數以權輕重。○王晳曰：稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知逺近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。○何氏同杜牧注。）稱生勝。（曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。○李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。○杜牧曰：稱校旣熟，我勝敵敗，分明見也。○梅堯臣曰：因輕重以知勝負。○王晳曰：重勝輕也。陳皥杜佑李筌同杜牧上五事注。○何氏曰：上五事，未戰先計必勝之法，故孫子引古法以疏勝敗之要也。○張預曰：稱，宜也。地形與人數相稱則踈宻得宜，故可勝也。《尉繚子》曰：“無過在於度數。”度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵。地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陳隨地形而變是也。）故勝兵若以鎰稱銖，（梅堯臣曰：力易舉也。）敗兵若以銖稱鎰。（曹操曰：輕不能舉重也。○李筌曰：二十兩為鎰，銖之於鎰，輕重異位，勝敗之數亦複如之。○梅堯臣曰：力難制也。○王晳曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。○張預曰：二十兩為鎰，二十四銖為兩。此言有制之兵對無制之兵，輕重不侔也。）勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。（曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其高勢疾也。李筌曰：八尺曰仞。言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解，則其義也。○杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守，不見形也。及決水下，湍涆奔注，如我之攻不可禦也。○梅堯臣曰：水決千仞之谿，莫測其迅，兵動九天之上，莫見其跡。此軍之形也。○王晳曰：千仞之溪，至陗絶也，喻不可勝。對可勝之形，乗機攻之，決水是也。○張預曰：水之性，避高而趨下，決之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形若水，乗敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或曰，千仞之谿謂不測之淵，人莫能量其淺深，及決而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡藏於九地之下，敵莫能測其強弱。及乗虛而出，則其鋒莫之能當也。）
附：形篇全文
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰；敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。
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