在大家的印象中，赋诗填词自古以来都是很雅的事，能够入诗入词的内容大多是很美的人或事。有铁马金戈，也有风花雪月；有大漠风尘，也有小桥流水；有相思恋曲，也有边塞悲歌；有伤春悲秋，也有怀古爱国；有骏马西风塞北，也有杏花烟雨江南。
这些题材的诗词都有很多优秀的作品，有的荡气回肠，有的缠绵悱恻，不知道感动感染了千百年来多少人。然而，诗词的题材不全是这些，有些诗词作品不写那么深沉宏大或者揪心郁结的内容，它们取材于生活琐事，幽默风趣，也很耐读。
比如说吧，苏轼耳背了，就写了一首《次韵秦太虚见戏耳聋》，里面有诗句“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫”，别人听着蚂蚁爬都像牛在争斗，我听着风雷激荡就像一声叹息。够夸张够有趣吧。
和苏轼一样，辛弃疾也有这样的作品。不同的是，他耳朵没问题，他是牙掉了。
卜算子•齿落
辛弃疾
刚者不坚牢，柔底难摧挫；
不信张开口角看，舌在牙先堕。
已阙两边厢，又豁中间个；
说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。
“刚者不坚牢，柔底难摧挫”，太刚硬的不牢固，柔软的东西反倒不容易这段。“柔能胜刚”这是中国哲学里面非常重要的一个命题，辛弃疾开篇就抛出这么一个大题目来，可是够唬人的。
“不信张开口角看，舌在牙先堕”，不信张开嘴看看，舌头还在呢，牙齿已经掉了。这是辛弃疾在找论据呢，用舌头和牙齿的例子来维护“刚者不坚牢，柔底难摧挫”的论点。
“已阙两边厢，又豁中间个”，阙：通“缺”。最两边的牙已经没了，中间的部位又豁开了。啧啧，看样子是磨牙和门牙都掉了，稀了吧登的没几颗了。
辛弃疾还是很爱美的，可能是照过镜子吧，他觉得自己这个样子不太雅观不太好看，于是警告他人不要笑话自己：说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过！和你们说好啊，不要笑话我！我虽然豁牙子了，可是这狗洞正好让你们过哩！
狗窦：就是狗进出的洞。这个典故出自《世说新语》：晋人张玄八岁的时候牙齿不全，大家都知道，七八岁的孩子正好换牙，基本上都是豁牙子。有老先生知道这个孩子聪明无比，不同寻常，于是和他开玩笑：“君口中为何开狗窦？”（你嘴里怎么开了狗洞啊？）
张玄答：“正使君辈从此中出入！”（正好让你这样的人从这里出入啊！）张玄的回答机智过人针锋相对，果然没有让那位老先生失望啊，呵呵。
有人认为这最后两句暗含讽刺，“儿曹”指的是辛弃疾的政敌以及排挤他的当权者，“狗窦”这个典故正好是对政敌辛辣的讽刺。这种赏析未尝不可，结合当时的历史背景和辛弃疾的生活环境，辛弃疾也许会有这方面的想法吧。
然而我认为，在没有确切的证据时做这种解释多少有些牵强和附会。辛弃疾为什么不能单纯的围绕着掉牙这事侃几句呢？辛弃疾是大英雄，是文武双全的绝世奇才，但是也应该有普通人的喜怒哀乐，牙掉了做首词自我解嘲一下，这样的辛弃疾是不是更具人性更可爱一些呢？
小贴士：实际上用舌头和牙来论证“柔能胜刚”可不是辛弃疾最先提出来的，最早可要追溯到先秦时代。据说老子的授业老师叫常摐，常摐年老生病了，老子去看望他，师徒二人有了如下的对话：
常摐：我的舌头还在么？
老子：在。
常摐：我的牙齿还在么？
老子：不在了。
常摐：你明白了么？
老子：舌柔舌存，齿刚齿灭，柔能胜刚。
于是“柔能胜刚”成了老子《道德经》非常核心的一个哲学命题。
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