回程的路总是显得短些。
正午时分我们依然赶在桑吉拉姆家吃午饭。
喉咙疼，周身发紧。
我是感冒上嗓子必发烧，生病在外自己吃点苦头不算什么，给朋友添烦恼就不好了。赶紧请拉姆帮我泡金银藤水，大口灌下去。再上车已是头脑昏沉，越过金沙江彻底发起烧来了。潘哥用他医学院的功底掐虎口搓胳膊，也顾不得谢，觉得微微发汗，车上能盖的东西都盖在身上，昏昏睡去。朦胧中只听他三人一直在说药，买药。再停车已是丽江，潘哥举着两瓶藿香正气水叫我一气喝下去。没犹豫，听话照做，居然不久退烧，神奇的感冒速度好，阿弥陀佛，感谢土法，感谢买药人。 前天偶然看道家养生，说人体有一条退烧止咳通道。这条通道的主干线是前臂中线。古传中医有「清天河水、退六腑、清肺经」的退烧和止咳方法。想必，潘哥学聪就用的此法才得以快速制住我的发烧。
聪哥，改日登门叩谢伊，听你南皮腔讲佛教故事，劳你管茶酒饭。
八十四岁许存仁老先生早早等在古城令人感动，因饭后即送行聪哥沈敏，选了就近火车站的农家特色馆子送别晚宴。天下无不散之筵席，但一经别离还是伤感。次日又送小丽飞回深圳。
晚间躺在木老爷家的两层楼，窗外雨声淅沥，看着藤桌上小丽留给我的防晒霜、几瓶无须再喝的藿香正气水，由物及人，天南地北素昧平生，因一位木老爷齐聚一堂，不由慨叹人世神奇，泱泱流年，聚散无常。
木府休息一天，许存仁老先生认真，20号清晨早早赶来，说小冬是居士，一定请我去寺院用素斋，并说已经跟文峰寺金刚上师约好，午饭就在山上用。于是木里哥开车，我二上文峰寺。
文峰寺的风景，被公认为丽江所有寺院之冠，现存主体建筑，大殿和2院僧房。大殿为三重檐楼阁式建筑，面阔22米，总进深20.2米，顶层屋顶为四角攒尖顶，形如四方亭阁，位于大殿最高层，一、二层檐下均施异形斗拱，殿内空间宏敞，高4米，6根方形金柱雕有莲瓣及各种图案，承托着雕卷云纹样的大雀替。雀替柱身通体施贴金箔，给人以雍容华贵之感，覆斗式藻井绘有喇嘛教八宝和金刚座图样，具有强烈的地方特色。
文峰寺之所以成为滇西北地区藏传佛教圣地，是因为它拥有名刹、灵洞、静坐堂、圣石、神泉等圣迹，并产生一批批造诣高深的佛教大师，举行过一次次重大的佛事活动。
丽江的文峰山，又是释迦佛授记的三大禅地之一，他们分别是灵鹫山、五台山、文峰山，莲花生大师授此地记为南瞻部二十一灵地之首，第一世大宝法王杜松钦巴在冈波山闭关禅定中来到过此山，见到金刚亥母显形，而授记此为金刚亥母的坛城，金刚亥母为诸佛之母，是许多大成就者的秘密本尊，这更使得文峰山披上了光辉的宗教色彩。
第二世大宝法王噶玛巴希来此朝拜神山，称此山为“南诏国第一圣山”，第二圣山为鸡足山，所以有了“先拜文峰山，后拜鸡足山”的说法。
第八世大宝法王米觉多杰于1516年亲历丽江，在七天的停留中，四天在文峰山，发现文笔峰灵异非凡，见山中常有红光笼罩，便确认此地为金刚亥母圣地。
1642年第十世噶玛巴结草庐于盆地中央，加持为圆满圣地，且留足印，预示将成噶玛噶举派的圣地，后又有许多的活佛、高僧都曾留足于此。因为莲花生大师曾授记：禅定功夫极高的人，可在禅定中进入此山，获不可思议之加持，凡夫亲近文笔山，亦可以远离恶道，在此山转山犹如同到拉萨朝圣一次；在此闭关禅修，如同在印度的菩提迦耶打坐一样；在此观修，如同念无数“阿弥陀佛”圣号；在此修学，可获增上助缘。急速成就佛之果位；米拉日巴道歌里也曾授记：“如能亲近这地方，十万空行带我们进入莲花生净土。”
银巴嘉措仁波切用他近乎流利的汉语为我讲述他的身世。1963年，银巴仁波切出生于四川稻城佛教信仰笃厚的一户藏民农家，自幼在卓杰寺出家，修学藏密经典，卓杰寺是康巴地区仅次于八邦寺的噶举大寺。银巴仁波切在青年时期，怀着对佛教发源地的向往，对佛法孜孜不倦的追求，毅然用步行的方式翻越喜玛拉雅山，前去印度求取殊胜的佛法教义。一路餐风露宿，历经一个月的长途跋涉，终于到达印度谢尔马邦色拉宁寺，并依止大司徒仁波切和明就仁波切修学，得到各种殊胜灌顶与悉心指导。此后他在色拉宁寺中心及当地山洞闭关长达九年，获得“那若六法”和“大手印”清净圆满传承。由于在佛法实修实证方面有很高的造诣，深得大司徒仁波切的肯定和赞扬。曾被任命为印度甘昌拉杰岭寺（色拉宁分寺）主持三年，受到当地信众的爱戴和好评。
第十世噶玛巴曾在这里弘法多年，受到历代木氏土司和信众的敬重与朝拜，因此，广大信众对文峰寺这块佛教圣地有着深厚的情感,在云南、四川、西藏以及国外都有很大的影响。然此寺不幸毁于文革动乱时期，使得信众们痛失许多亲近三宝的机缘。数年前，仲巴仁波切为了促进边疆地区政治、文化、宗教融合和各民族团结，有意重修此寺，并多次请求大司徒指派具德的上师驻锡文峰寺。
仲巴仁波切多年来致力于弘法利生的事业，在四川稻城、云南香格里拉、维西、丽江等地修建了许多殊胜的道场，并且以超越教派的悲心，为一些地区的伊斯兰教等等……提供援助。许多慈善机构，也都得到他的关爱和帮助。
2003年初，应仲巴仁波切和丽江广大信众的要求，大司徒下文派遣银巴仁波切担任文峰寺第21任主持，并授予“曲吉珠贝仁波切”法位，负责协助仲巴仁波切管理滇西北、四川甘孜州、即三江并流地区的噶举派十三大寺、闭关中心及各地精舍，主持弘法和教学，是培养金刚上师的导师。仲巴仁波切座下在册的小活佛、扎巴都将在其教导下完成闭关学业。同时，向他委以修复文峰寺，金刚亥母灵洞静坐堂（现为静坐禅院）的重任。银巴仁波切初到丽江时，由于文峰寺的一系列历史遗留问题，寺院的管理权正在洽谈收回中。
曲吉竹本银巴嘉措金刚上师
银巴仁波切便先被派到香格里拉禅修中心担任教学职务，后又负责丽江东宝尊胜塔（白塔）筹建工作。2004年春，时值冬春交替，文峰寺在一片祥和氛围中顺应潮流回到仲巴仁波切座下，正是百废待兴、重树寺风之时。银巴仁波切和管家洛桑带领数十位扎巴进驻寺院，开始正式上任，并与管家、小扎巴一道努力修复寺院。几年来，在各级政府、仲巴仁波切、诸多居士和善男信女的关怀、帮助下，原来七零八散的寺院如今焕然一新；大殿树立起庄严的铜铸佛像；灰暗的墙院上增添了精美的藏传佛教壁画。文峰寺又逐步恢复往日的辉煌，成为一个有利于修学佛法的殊胜道场，对僧人的培养也步入正轨。尤其是建设中的静坐禅院，如灵洞大殿、喇嘛闭关中心、居士闭关房、24小灵洞，一旦修建完毕，即会成为一个不分宗教派别的滇西北地区最大的闭关中心。同时，也为地区的经济繁荣、文化建设、宗教信仰起着举足轻重的作用。 建如此大的道场，银巴仁波切说他从未主动组织募捐，也从未到各地募化善款。他讲有缘的信士会自动发心来做功德，且仲巴仁波切也说过：“寺院不怕没有人供养，只怕没有真修行。”所以，每当与信众见面，银巴仁波切都是劝诫大家好好念经学佛。这是他最大的心愿！对于弟子们的供养，银巴仁波切都用于本寺修缮、僧众穿用或资助其它寺院购买佛像、转经筒等佛教用品。由于他继承了佛陀的大悲愿力，在诸佛菩萨、历代祖师的加持和仲巴仁波切的大力支持下，短短数年便接引了许多有缘信众，将佛法的甘露洒向四方。
曲吉竹本银巴嘉措曾多次应邀到全国各地进行灌顶和传法，所到之处无不受到弟子的敬重。迄今为止，弟子遍及海内外各行各业。他那种悲天悯人的情怀常于无形中在弟子心中播下菩提的种子，进而引导他们踏上修行之路。银巴仁波切向来于名利得失毫不介怀，每逢弟子称他为仁波切时，他便谦逊地说：“只要称我为金刚上师就好了。”加之许多其它原因，日子长了大家便都以为他只是一位普通的金刚上师。然而，却有一位仁波切在向弟子弘法时，这样说道：“银巴上师是一位具备了仁波切资质的上师，你们也应该虔敬地向他请法，在他座下学习。”
仁波切自幼生活于藏区，成年后前往印度求法，他所使用的语言都是以藏语为主。到丽江之后，为了弘法方便，才开始学习汉语。短短的几年之间，他的汉语水平已经有了很大的提高，却还是利用一切空闲时间努力学习，希望能早日将殊胜的佛法传授给所有的弟子。
我们边喝酥油茶边听曲吉银巴嘉措讲述他的修行之路，说到说着他会停一下问我是否能听懂他的汉话，问着问着便会呵呵笑起来，笑得爽朗，那是今生我见到过最纯洁最开心的笑！
这笑如一种加持，一种心灵的呼唤，一种如母唤儿归的悲心流露。
这种悲心愿力不知感召了多少迷路人的回归，这微笑也使许多迷途知返的人们重新找到了人生真谛的一种善巧与方便。
我忽发奇想，这是在以笑结善缘！籍了这笑与金刚亥母坛城的圣灵加持，不知道引领度化了多少有缘人的回归！
我拜师真一大师，法名惠东，练上乘归一功居修净禅法。此前对藏传佛教知之甚少，但还是由衷起身预备顶礼金刚上师，却被他早早止住搀扶起来。吩咐喇嘛赠书与我，并为我取藏文名字扎西拉姆并写下赠言。
感恩一切的遇见。
我只是觉得无论藏密还是汉传佛教，都是令众生脱出轮回的真正可信法门。
一门深入长期熏修，随缘修持就好。
曲吉银巴嘉措金刚上师为我取藏族名字
扎西拉姆，意为吉祥的天女
午饭后在金刚亥母灵洞前合影留念，相约十月再来，上师问午餐吃的可还习惯，我说文峰寺的煎松茸至尊美味也。
下山的路上，许老要我一定写几篇有关丽江寺院的文章。这位备受丽江五大寺院尊崇的丽江藏传佛教研究者、纳传佛教理论创意人许存仁先生，年逾八旬有五，丙申年再添第五部纳西藏传佛教研究论著《八旬拾花》。惟愿许存仁老先生生活之花鲜艳，生命之树常青！
许老新著《八旬拾花》
曲吉竹本银巴嘉措金刚上师在许老赠书仪式上
许老赠书仪式嘉宾宣科先生、蓝伟先生
许老先生一直说他没有什么好写也没什么值得宣传，但他有个心愿，要筹拍一部纪录片。后来也曾为此事与木里哥、张虎赴京奔波，虽种种原因至今未果，但我还是记下了他与木里哥这曾经的构想。人都是有梦想与愿景的，看着这八十五岁高龄许存仁先生的愿景，我感觉更多的是惭愧与鞭策。
我们没有什么理由不好好生活，不断学习，努力工作。
《丽江藏传佛教文化》电视拍摄方略
一、纪录片
1、90分钟纪录片（上、下）
2、分数节纪录片（1---4集）
二、频道
1、央视9纪录频道
2、《探索与发现》
三、文本
1、脚本
许存仁著：
1）《丽江古寺庙考略》
2）《福国寺》
3）《丽江十三大寺》（玉龙文史28）
4）《八旬拾花》
2、文本编篡：
张晓东 电视台
四、主要内容与角度
1、丽江藏传佛教寺院
2、丽江活佛、高僧
3、丽江藏传佛教文化
五、主题
1、具有纳西文化特色的丽江藏传佛教
-----许存仁观点
2、纳传佛教
----东宝仲巴活佛观点（全国佛教协会副会长）
-----“纳传佛教”为学术新概念，作为丽江藏传佛教的传承方式、流派与特征已具自己特色，（后作详尽阐述）
六、选题参考
藏传佛教在丽江
丽江藏传佛教文化
丽江纳传佛教
丽江五大寺
七、经费
由电视台作出预算报出
丽江佛教协会、活佛、地方文化学会已在等措
八、电视剧
根据许老文本，能否创作改编电视剧，请张晓东、电视台酌情考虑，予以关注
九、说明
去年9频道曾组织人员到丽江作筹备，因有事浅阁，别的几家摄制人员也曾介入，因种种原因而无果。主要是没有真正找对人，作全盘策划组织认真实施。今年我们总结经验，拿真心来做，期待成功。
以上构想未必到位周全，敬请小冬作深入研究悉心指导并作妥善安排为要！
（许老著作已寄出、《八旬拾花》已付印，于后寄到）
许存仁、木里
2016年9月3日
丁酉春三月，许老、木里哥为拍摄纪录片一事自丽江来京。许存仁先生木里哥已到，多吉、张虎在路上，记得那天时月26号。六十年后许老再游雍和宫，八十五岁老人开怀笑。
老北京涮肉
再访蓝府
受蓝伟先生之邀，回京前一日同木里哥、许老一起到蓝府家宴。不想，从此与蓝家结下不解之缘。
蓝老夫人名张庆元，没读过书，是一位典型的勤劳的纳西族妇女。老夫妻有两个女儿，长女兰碧瑛，丽江美协主席，也是许存仁老新生的儿媳。次女蓝碧云，丽江知名企业家。
虽家境优渥，但张庆元妈妈每天劳作不息，蓝府建在茨满村，距离古城约五六公里，张妈妈每天骑三轮车上街采购，亲力亲为打理家中事务，还自己动手缝制帽子衣裳，曾在丽江捐助建了一座寺院。当老妈妈听说我也姓张，并来自山西洪桐县大槐树下时，老人开心地紧紧抓住我的手不放，连声说一定是菩萨显灵，派来让我们相见的！
张妈妈取出两本她写的书赠予我，并给我讲述成书的历程，由于老人家心情激动语速又快，加之纳西汉话，我仅能听懂三分之一，好在有家里的保姆小梅和蓝老先生翻译，我才了解了张庆元老妈妈的张氏情怀。
10多年前，家族的族谱在机缘巧合下传到张庆元手中。这本族谱主要分为两块内容，最前面的是《张氏源远流长支脉宗谱序》，写于清同治年间。后面是一代代标注下来的族系图。
张履祥是明末清初一位著名的思想家、教育家、农学家，因一直居住在当时的清风乡杨园村（今龙翔街道杨园村），称为“杨园先生”。同治年间还被朝廷授予从祀孔庙的殊荣，功绩彪炳。遗憾的是，按乡人说法，张履祥并无子嗣。序中提到了有关张履祥的内容，大概是在明末清初，江南地区战乱不断，很多名人学士借隐居之名，到丽江避难，以道士作为职业，为当地木府做事。张履祥也这样在丽江生活了10余年，后来局势稳定，张履祥重回故土，丽江也留下了张的子嗣。按照族系图标注，张庆元是张履祥的第十代子孙。
“在丽江，张氏家族枝繁叶茂，很多张氏族系在当地都很有威望。家谱出现张履祥这样的大人物，特别骄傲。”张庆元老人跟我讲这句话的时候，我分明看到她脸上是放着光的，她对于自己的汉族张氏是真的很自豪。
蓝老说七八年前，张庆元即开始有意识地搜集张履祥的信息，但收获不大。在张庆元的家族里，早几年也有人到浙江、江苏一带寻根问祖，但都无功而返。
劳作的张庆元妈妈
去年，央视在丽江拍摄金婚夫妇的纪实片，蓝伟和张庆元成为其中主角。拍摄节目时，张庆元将自己多年的一个心结告诉记者：家谱中写着张履祥是自己的上祖。这是家族的荣耀，她想溯源，却不知去何处寻亲。央视四套记者车艾琳是位热心人，她给桐乡市名人研究会会员叶瑜荪打电话，希望能帮这对老人寻亲牵线。辗转一番，车爱琳因为一篇文章找到了叶瑜荪。而这篇文章的内容就是有关张履祥后代的。张履祥两个儿子均没有留下子嗣，因此，一直以来都认为张履祥是没有后代的。几年前，叶瑜荪在杭州查阅资料时，在《浙江乡试同年齿录》中发现，张文镐填写的家族档案，标注始祖是张履祥。这些为何在史志中没有记载呢？循着蛛丝马迹的线索，叶瑜荪慢慢解开了这个谜团。
原来，按照古代宗法社会的传统惯例，如无子嗣，一般会从自族近支中过继为嗣。张履祥的儿子没有留下子嗣，族里便过继了一个名叫圣闻的小辈为张履祥的孙子，可惜夭亡了。之后，族里又过继了一个名叫文相的孩子做张履祥的曾孙。经过调查，发现张文镐的五世祖正是张履祥的继曾孙张文相，现在张文镐的子孙就生活在濮院。
“在龙翔街道杨园村，张履祥无直系子嗣，旁系倒还有10多户。濮院的张家虽不是真正意义上的直系，但关系却是相当亲近的。”当叶瑜荪听说遥远的云南有张履祥的子孙，更多的是意外。
这之后，叶瑜荪和张庆元夫妻两人开始了频繁的书信往来。
没有读过书的张庆元寄来了言辞恳切的寻亲信和族谱的复印材料。
叶瑜荪寄去了有关张履祥的文集著作、诗文集等作品。老人视若珍宝。
后来，两位蓝老夫妇决定到桐乡去亲眼看看诞生了这位大家的土地，解开萦绕心间的一个个问号。
4月19日，张庆元和丈夫蓝伟在两个女儿的陪同下，从丽江坐飞机到了杭州，又乘动车来到桐乡。
“不太出远门的母亲吐了一路，但一到桐乡特别激动，啥事都没了。”大女儿蓝碧瑛说，寻亲是母亲多年来的愿望。
到了桐乡，张庆元一家顾不得歇脚，就和桐乡文联相关人员、桐乡市名人研究会成员、张履祥研究人员开始了探讨。
张天杰是杭州师范学院的教授，从2007年开始深入研究张履祥的思想和文化，牵头编著了《张履祥诗文选注》、《张履祥与清初学术》等作品，现在正着手编写《张履祥传纪》。这次，他也专门从杭州赶了过来。这可把张庆元激动坏了，一直以来她都把张天杰的作品当宝贝似的，反复研读。去年生病到昆明住院，她就把这些书放在包里，舍不得托运，一路拎了过去。
“想不到桐乡有这么好的研究张履祥的团队，相信能解开我们很多疑惑。”二女儿蓝碧云说，全家都很想知道，桐乡是否有相应的张履祥族谱，能与自家的族谱对应?是否有资料印证张履祥去过丽江？
“这对老夫妻的寻亲情怀让人敬佩和感动。”张天杰说自己仔细研读了那份家谱资料，也提出了自己的看法。
“从家谱这篇序中可以确定的是，丽江这个张氏支系是在三四百年前，从桐乡地区迁徙过去的，但所记载的人物到底是不是张履祥，值得推敲。”张天杰多方面佐证自己的说法。
一是时间上不吻合，在张履祥60多岁的生命中，要抽出10多年到丽江，却无任何记载这不太现实。张履祥有两个学生，整理了老师一生的著作，并编写了年谱，这些在时间上都是严丝合缝的。“如果说张履祥在丽江呆过这么长时间，那意味着张履祥很多成就要被推翻。”
张履祥是一位大儒，崇尚孔孟之道，反对佛教道教，而在家谱中提到在丽江做道士，这与其思想相违。另外张履祥反对云游四海，曾劝阻朋友不要远离家乡，这又是一个疑点。
张天杰说，张履祥曾编写过家谱，但无法掌握全部，生前说过只能记到上五代，而这上五代也与丽江的家谱不太吻合。如今，张履祥这份家谱已无踪迹可寻。
原以为抛出这么不确定和疑点，会让长途赶来的老人失落。令人意外的是，老人并没流露出遗憾，反而透露出一种更深的情怀。蓝伟说，其实来之前，一家人都有心理准备，因为对照张履祥的生平，确实和家谱记载有很多出入。
“是不是张履祥的子孙真的不是特别重要， 原本的初衷就是希望到这个地方看看，同时想让专家看看这份家谱资料对研究张履祥和纳西族文化是否有用。”蓝伟笑说，在偏远的云南纳西族的家谱上突然出现张履祥，值得专家研究。
“张系家族从桐乡迁过去是可以肯定的，张履祥也有可能和丽江张氏家族有着千丝万缕的关系。”叶瑜荪大胆给出一些推测，可能是张履祥的近支迁到丽江，但具体和张履祥本人的关系，还需要做进一步考证。
张天杰表示，这是之前研究张履祥没有碰到过的，是一种非常有意思的文化现象，这份家谱为研究提供了很好的资料。
张庆元一家冒雨来到杨园村，村委会有个杨园先生展览馆，里面陈列着各种农具和张履祥的图文资料。张庆元站在一幅巨大的照片前驻足，弯弯的小河，金黄的油菜花，这是张履祥曾生活的地方。“我在梦里见到过这里。”张庆元喃喃自语。张庆元仔细看着有关张履祥的一切，两个女儿用手机拍下所有照片，他们想将这里的记忆带回去。
随后一家人又来到张履祥墓，高大的墓地上留着后人在清明祭奠的花，在微雨中，花儿正艳。一家人在墓前庄重鞠躬。张庆元环顾四周广阔的田地，她对女儿说：“我的祖籍地应该就在这里，杨园先生是我们所有张氏后人的骄傲，这是我梦里的家园。”
我听着老人的寻亲经历，这般家族血脉情怀令人钦佩动容。
姓氏是人的符号标志 ，是家族血脉的传承。追本溯源、寻根问祖是中华民族的传统美德，我姓如何产生，根在何处，始祖何人，名人有何，郡望何方，缘何聚散，怎样演变，探微溯源，释疑解惑，透过纷繁复杂的历史为人们寻觅姓氏之根。
民族是家族的集合,家族是民族的镜子。每个家族都有一个梦,那就是人丁兴旺、门第光耀。个人与家庭、家族与民族是联系在一起的。
寻根问祖的过程,也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱,寻找族群,寻找先祖,寻找亲人,也是寻找家族之梦、民族之梦,更是一种家国情怀。或为过去繁盛的家族而骄傲,或为祖先的创业而感动,或为长途的迁徙而震撼,或为百折不回的壮举而崇仰,得到的是祖先创业不易、后人定当珍惜的结论,产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟,激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。
寻根的本质其实是寻梦、寻文化。
我因而越加敬重自称没有读过书的张庆元老妈妈。
临别之际，蓝老夫妇送金钥匙一枚并亲自为我挂在脖子上，见我欲推辞，蓝老说：金钥匙是纳西人家对贵客的最高礼遇，意味着从此就把你当做了我们亲爱的家人，钥匙挂在你的颈间，家门随时为你敞开。
承着这份厚爱与信任，我既欢欣也忐忑，北飞的航班上，我不由怀想着与张庆元老妈妈的约定：她口述我笔录，为我们共同的先祖——张氏一脉做些实事情！
我挂着纳西金钥匙北飞
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