《肯恩談》美夢

《肯恩談》美夢

今天我們要來談談「美夢」。有趣的是，這觀念雖然非常重要，但這字眼本身在《課程》中卻不那麼常見。有個重要的地方談到溫柔的夢，但所謂的「美夢」則是以另一種方式來談如何活出《課程》的精神，操練寬恕，即使這世界本身是個幻相。

我剛提到的「溫柔的夢」那段話（在第27章末），談到我們若直接從小我的噩夢醒來，一定會被嚇得魂飛魄散驚聲尖叫，因為我們太害怕「整個世界、宇宙和我們自己都是幻」這個真相。意思是，這裡什麼也沒有，我們也都不存在。這個論點太可怕了。所以，我們需要過渡階段，就是第193課結尾所說「上主要求我們走向祂的一小步」。這些小小的步伐即所謂的美夢。

我說過很多次，不要把心靈和身體搞混，這太重要了。《課程》的美夢，不是指肉體生命在夢境世界裡過上更幸福美滿的生活，而純粹是指由妄念的思想模式，轉換成正念的思想模式，由評判、攻擊的「不神聖」一刻，轉換成寬恕、平安的神聖一刻。由此可見，《課程》所談的美夢其實只是知見的改變，認清我們的平安幸福不必仰賴夢中的外在條件。

同樣在第27章，耶穌還說到所謂雙重夢境，一是世界之夢，另一個是秘密之夢。世界之夢是身體的夢境，是我們在物質世界的種種經驗；秘密之夢則是心靈的夢，是小我心靈的分裂思想體系，充滿分裂、罪咎、恐懼、攻擊、痛苦、懲罰乃至死亡。

再強調一次，美夢不是指身體經驗的變化，而是心靈之中的變化，即從罪咎的邪惡悲慘之夢，轉變成寬恕的美夢。其實這兩者都是幻，但是，我們無法從痛苦與死亡的幻夢中直接醒來，認出自己安居上主家中，只是作了一場放逐之夢。要醒來，我們必須先在噩夢發生之處（即抉擇者選錯了老師）修正。所以，美夢不過是指觀看小我之夢，同時看到它的根源――即罪咎的思想體系，以及它在人間投射出的痛苦、攻擊、迫害與死亡。看著這些，同時告訴自己：「這都不是真的。」因此，《課程》所謂「奇蹟面對人生慘境時，提醒人心其所見景象皆虛妄不實」，指的就是美夢。也就是說，美夢無非是「選擇正念」，對所處的妄念心境不加評判，這正是我給「正念」下的操作定義。

我們仍在作夢，仍在幻相之中，相信自己活在這裡，與上主真的分離了；仍相信我個人的經驗都是真實的。但是，我們不再用這些經驗來助長、強化對幻相的信念。相反地，我們把這些經驗當作從幻境中覺醒的踏腳石；美夢就是這些踏腳石。

所以，美夢這字眼不折不扣就是指看著小我運作，同時明白「一定還有另一條路」。就像海倫和比爾在1965年那關鍵的時刻所說。人與人相處，必然還有別的方式。我一定能有別的方式來回應他人的攻擊；一定能有別的方式來回應外在及自身的痛苦不幸。而所謂自身的痛苦不幸，因其屬於心靈之外，也仍然是外在的。一定還有另一種方式、另一位老師能教我不同的眼光。造就美夢的，正是我們的求助之舉，請求幫助我們以不同的眼光，透過慧見而非評判來看待夢境。而這些美夢成了我們回家的工具，藉著它們，我們徹底從與生命根源分裂的噩夢中覺醒。

臺灣奇蹟資訊中心提供

中譯：慧軍

修訂：Robert、一心

字幕核對：Bambhutia、彭桂華